- مشخصات کتاب
- جلد 1
- اشاره
- مقدمه
- مباحث الفاظ
- موضوع علم
- اشاره
- تبیین محل بحث
- نیاز علوم به موضوع
- نظریۀ امام خمینی«قده» دربارۀ احتیاج علوم به موضوع
- متن دلیل مشهور در لزوم نیاز علوم به موضوع
- دلیل مشهور بر لزوم نیاز هر علمی به موضوع
- محور اتحاد در موضوع علم(جامع)
- تذکّری به شاگردان«رعایت امانت در نقل گفتهها»
- نقد دلیل مشهور
- اقسام واحد و اشکال دلیل مشهور
- محور تمایز علوم
- تعریف موضوع
- تقسیمات عرض
- اشاره
- تقسیم عرض به ذاتی و قریب
- صور هشتگانه در عروض
- خلاصۀ صورت اول عروض
- صورت دوم و سوم
- وجه اشتراک پنج قسم از عروض
- مثالهای صور پنجگانه عروض
- توضیحی پیرامون واسطه در ثبوت و عروض
- خلاصۀ اقسام هشتگانه
- تبیین احکام صور هشتگانه عرض
- سخنی از صدر المتألهین دربارۀ عرض قریب
- نظریۀ حاجی سبزواری(ره) دربارۀ عرض قریب
- خلاصۀ نظریات دربارۀ عرض قریب و ذاتی
- نظریۀ علامۀ طباطبائی(ره) دربارۀ عرض ذاتی و قریب
- نقل نظریهای از ملاصدرا و لازمۀ آن
- نقدی بر نظریۀ مشهور در عرض ذاتی
- شاهدی دیگر بر عدم صحت نظریۀ مشهور
- نقد و بررسی نظریۀ محقق خراسانی(ره)
- نگرشی دقیق بر طرح مسأله و تشریح معنای عرض
- نقدی بر نظریۀ فلاسفه و مناطقه
- نظریۀ استاد دربارۀ تعریف موضوع علوم و عرض
- توضیحی پیرامون تعریف و اقسام عرض
- وجه تمایز و اشتراک جوهر و عرض
- مراد از عرض در تعریف موضوع علوم
- نظر استاد دربارۀ تعریف علم اصول
- تمایز علوم و محور آن
- توضیحی پیرامون برهان انّ و لمّ
- تحلیلی پیرامون تمایز علوم به تمایز اغراض
- اشاره
- نظریّۀ امام خمینی«ره» پیرامون تمایز علوم
- نظریّۀ آیة الله بروجردی«ره» (پیرامون تمایز علوم)
- اشاره
- مقدمّه اوّل
- مقدمۀ دوم
- مقدمۀ سوّم(توضیحی پیرامون معنای عرض)
- مقدمۀ چهارم
- مقدمۀ پنجم
- خلاصۀ نظریّۀ مرحوم آیة الله بروجردی
- نقد استاد بر کلام آیة اللّه بروجردی
- نقد دوم بر تمایز علوم به تمایز موضوعات
- نقد سوم: مراد از جامع محمولات و پاسخ آن
- اشکال اساسی اول
- بیان اشکال اول در قالب دور
- توسعۀ اشکال بر سخن مشهور
- سلامت نظریۀ آخوند(ره) در تمایز، از اشکال پیشگفته
- اشکال اساسی دیگری بر نظریۀ مرحوم بروجردی
- تقریر اشکال به بیان دیگر
- طرح یک شبهه و پاسخ آن
- خلاصۀ اشکال
- بررسی نظریۀ آقای خوئی(ره)
- تفاوت تمایز در مقام تعلیم و تدوین
- نقد کلام آقای خوئی(ره)
- تمایز علوم به تمایز روشها و متدهای بحث
- نقدهای نظریّۀ پیشگفته
- مختار استاد در تمایز علوم
- فرق سنخیت با عنوان جامع
- تبیین بحث پیرامون موضوع علم اصول
- نظر مرحوم آخوند(ره) در موضوع علم اصول
- نظریۀ مرحوم آقای بروجردی پیرامون موضوع علم اصول
- نظریۀ امام خمینی«ره» پیرامون موضوع علم اصول
- نظر استاد در موضوع علم اصول
- تعریف مشهور
- تعریف آخوند(ره) در تعریف علم اصول
- تعریف مرحوم نایینی بر علم اصول
- تعریف مرحوم محقق عراقی(ره) بر علم اصول
- تعریف آقای خوئی(ره) از علم اصول
- تعریف امام راحل(ره) از علم اصول
- موضوع علم
- وضع الفاظ
- اشاره
- مراد از وضع ذاتی(ارتباط ذاتی لفظ و معنا)
- توضیح و نقد وضع ذاتی
- دو احتمال دیگر در وضع ذاتی و نقد آن
- دو وجه در ابطال احتمال چهارم
- دلیلی بر نفی مدخلیّت وضع
- واضع الفاظ ، انسان است یا خداوند
- وضع الفاظ ، جعل تکوینی، تشریعی، الهام یا جبلّی
- راز وضع لغات
- ماهیّت و حقیقت وضع
- اشاره
- وضع تعیینی و تعیّنی
- تعریف دوم وضع
- معنای هو هویّت
- حقیقت وضع
- اشاره
- عدم فرق بین وضع کلی و جزئی
- عدم توجه به ایجاد اتحاد و هو هویّت در مقام نامگذاری
- عدم فرق در وضع مفهوم کلی و جزئی
- اصالت معانی و آلیّت الفاظ
- دلیل دوم هو هویّت: مراتب وجود
- تباین بین وجود لفظی و خارجی
- عدم فرق بین اتحاد و هو هویت واقعی و اعتباری
- مسامحه در تقسیم چهارگانۀ وجود معنا
- تفسیر چهارم برای وضع؛ التزام نفسانی
- حقیقت وضع، در باطن و نفس واضع
- دلیل وجدانی بر تعریف سوم؛ التزام نفسانی
- عدم فرق بین واضع اصطلاحی و مستعملین
- مناسبت بین معنای لغوی و سایر موارد استعمال وضع
- پذیرش یا رد تعریف وضع به التزام نفسی
- عدم اطلاق واضع بر مستعملین
- لفظ محقق وضع است یا حاکی از آن
- تفاوت جملۀ انشائیه و خبریه در حکایت واقع
- اشکال بر تفسیر وضع به تعهد نفسانی
- نظر مرحوم محقق کمپانی در مسألۀ وضع
- مسألۀ وضع تحت مقولات جوهر و عرض نیست
- وضع از مقولۀ اضافه
- اقسام اربعۀ وضع
- اشاره
- تعریف اقسام وضع
- منشأ تقسیم چهارگانه در وضع
- یک نکته در دو قسم اول از وضع
- دو قسم دیگر از اقسام وضع
- امکان وقوع اقسام چهارگانۀ وضع
- نظر صاحب کفایه در عدم امکان قسم چهارم
- غیرقابل تصور بودن قسم سوم و چهارم
- نظر امام خمینی(ره) در عدم امکان صورت سوم و چهارم وضع
- دفع اشکال از صورت سوم وضع با تفصیل در کلیات
- کلیات انتزاعیه مرآت افراد
- قضایای حقیقیه و خارجیه مرآت افراد
- معنای حکایت در قضایای کلیه
- جواب نقضی و حلّی به نظریۀ بعض الاعلام
- نقد استاد بر مؤید بعض الاعلام
- کلی بگونۀ اهمال یا سریان
- نظر استاد در اهمال و سریان
- عدم امکان تصویر عقلی در وضع عام و موضوع له خاص
- فرض امکان تصویر عقلی و نقد بر آن
- وضع خاص و موضوع له عام و امکان تصویر عقلی آن
- عدم امکان وضع خاص و موضوع له عام و نقد آن
- نظر استاد پیرامون امکان وضع خاص و موضوع له
- اشکال بر امکان وضع عام و موضوع له عام
- فرق تصور جزئی و کلی و اشتراک آنها
- محمول در قضایای حملیه
- دو تصویر در نظریۀ مشهور در وضع عام و موضوع له عام
- ثمرات و نتایج دو تصویر در حقیقت وضع عام و موضوع له عام
- نظریه محقق عراقی(ره) پیرامون وضع عام و موضوع له عام
- طرح شبهۀ امکان ملاحظۀ تمامی حصص و پاسخ آن
- نقد بیان محقق عراقی(ره) در وضع عام و موضوع له خاص
- بیان استاد پیرامون تحقق کلی طبیعی در خارج
- تبیین امکان وقوعی اقسام چهارگانه
- پاسخ استاد به شبهۀ اعلام شخصیّه
- تبیین وضع اعلام شخصیّه
- وضع خاص و موضوع له خاص و اشکالات آن
- تلازم وجود با جزئیت
- جهت قضیه در مورد وجود خارجی
- اشکال در وضع اعلام شخصیه
- وضع نوعی و شخصی و بررسی موارد چهارگانۀ آن
- ثمرۀ بحث از چگونگی وضع حروف
- اشاره
- بررسی نظریّۀ مرحوم آخوند(ره) پیرامون وضع حروف
- بررسی احتمالهای دوگانه، خصوصیت خارجیه یا ذهنیه
- جزئیت خارجیه در معانی حروف
- اشکال سوم آخوند(ره) بر سخن مشهور
- نظریّۀ آخوند(ره) پیرامون وضع حروف و اشکال استاد بر آن
- نقد احتمال اول مرحوم آخوند(ره) بنابر فرق بین حرف من و ابتدا
- اشکال ترادف معنای اسمی و حرفی و پاسخ آخوند(ره)
- احتمال دوم در بیان آخوند(ره)
- نقد پاسخ دوم آخوند(ره) در جابجا کردن محدودۀ استعمال
- نقض استقلالی بودن معنای اسمی و تبعی بودن معنای حرفی
- عدم ارتباط استعمال در معنا به طریقیت و موضوعیت
- اشکال مرحوم خوئی(ره) به آخوند(ره)، پیرامون تبعی بودن معنای حروف
- پاسخ استاد از تبعی بودن معنای حروف
- اشکال اساسی بر نظریۀ آخوند(ره) در وضع معنای حرفی
- بررسی نظریۀ دوم در وضع حروف
- نقدهای استاد بر نظریۀ تشبیه حروف به حرکات اعرابیه
- بررسی سخن مرحوم نائینی(ره) در وضع حروف
- بیان مبنای مرحوم نائینی(ره)؛ پیرامون تفاوت معانی اسمیه و حرفیه
- تفاوت عالم ذهن با عالم خارج در تحقق مقولۀ جوهر و عرض
- بیان نحویین در تبیین معنای حرفی
- عینیت معنای حرفی و ربطی
- تشابه میان معانی حرفی و اسمی و عقود و ایقاعات
- تقسیم وجودات در کلام فلاسفه
- اشاره
- مسألۀ شک و فرق آن با یقین
- بیان مرحوم اصفهانی(ره) در وجودات
- دلیل دوم بر مدعا
- استقلالی بودن مفهوم و غیرمستقل بودن مصادیق آن
- خلاصۀ مختار محقق اصفهانی(ره) در معانی حروف
- بیان نظریۀ مرحوم خوئی(ره) در معانی حروف
- انگیزههای انتخاب در معنای حرفی
- ارزیابی و نقد اول بر نظریۀ مرحوم خوئی(ره) در باب حروف
- نقد دوم بر کلام مرحوم خوئی(ره)
- اشکال سوم بر کلام مرحوم خوئی(ره)
- نظریۀ استاد پیرامون معانی حروف
- توضیحی پیرامون حقیقت جمل خبریه
- معانی حروف حاکیه
- معانی حروف ایجادیه
- کیفیت وضع در حروف حاکیه
- مباحث قضایا
- اشاره
- نتیجۀ بحث در باب حروف
- تفاوت جمل انشائیه و اخباریه در ادامۀ بحث حروف
- تقسیم قضایای حملیه و اتحاد در آن
- تقسیم قضایای حملیه به حمل شائع صناعی
- اشاره
- اجزاء قضایای حملیه
- اجزاء اصلی قضایا
- قضیۀ حملیۀ به حمل شائع صناعی
- قضیۀ حملیۀ به حمل شایع صناعی قسم دوم
- وجود نسبت در بعض قضایا و حق در آن
- کلام مشهور در اجزاء قضایا و ردّ استاد
- نسبت در قضایای سلبیه
- مختار مشهور در توجیه قضایای سلبیه
- واقعیت در قضایای لفظیه و معقوله
- ملاک حمل محمول بر موضوع در قضایای حملیه و مراتب اتحاد
- مراد از قضایای مؤوّله
- هو هویت در قضیۀ سالبه
- اتحاد کامل بین اسماء و حروف
- مراد از اختلاف بین خبر و انشاء و اقسام جمله ها
- ماهیت اخبار و فرق آن با ماهیت انشاء
- اشاره
- کلام بعض الاعلام در اعتبار نفسانی انشاء
- نقش لفظ در باب انشاء
- جواب استاد از کلام بعض الاعلام
- اشکال به اعتبار نفسانی در انشاء
- حقیقت انشاء و دخالت لفظ در آن
- نظر مشهور در وعاء اعتبار در انشاء و اشکال استاد
- کلام آخوند(ره) در وجود انشائی
- رابطۀ نفس الامر و واقعیت در وجود انشائی
- مراد از تشخّص و جزئیت در وجود انشائی و اشکالات آن
- عدم تلازم میان وجود انشائی و اعتبار ملکیت
- اشکال مرحوم محقق اصفهانی(ره) بر کلام مرحوم آخوند(ره)
- مراد از نفس الامر در کلام آخوند(ره)
- ارتباط جمل خبریه با جمل انشائیه
- مناقشه در کلام محقق اصفهانی(ره)
- عدم انحصار وجودات چهارگانه
- رد استاد بر توجیه محقق اصفهانی(ره) از کلمۀ نفس الامر
- فرق مفردات غیر انشایی با جملات
- فرق میان جمله خبریه و جمله انشائیه
- اشکال به مشهور و مرحوم آخوند(ره) در انشاء
- علت رجحان قول مرحوم آخوند(ره)
- تشبیه انشاء به اسماء اشاره و ضمائر
- تشخص در اشاره و تخاطب
- کلام محاضرات در دخالت اشارۀ عملیه در اشارۀ لفظیه
- فرق اشارۀ لفظیه و اشاره عملیه
- تشبیه معنای حرفی با ممکن
- کلام مشهور در مجاز اعم از استعاره و غیراستعاره
- علت استعمال مجازی در کلی مجازات
- معانی در استعمالات حقیقیّه و استعمالات مجازیه
- مبانی مختلف در استعمال لفظ
- مراد از استعمال و مغایرت اعتباری
- اشاره
- مناقشۀ مرحوم بروجردی(قده) و جواب استاد به ایشان
- عنوان استعمال در قسم دوم و سوم
- احتمالات مرحوم آخوند(ره) در صنف و نوع
- نظر مرحوم آخوند(ره) در نوع و صنف
- بیان استاد در باب نوع و صنف
- شبهه وحدت مستعمل و مستعمل فیه در باب استعمال
- موضوع له الفاظ و نقش اراده
- مراد از وجود حقیقی اراده و اتحاد آن با طلب
- ادلۀ مرحوم آخوند(ره) در ابطال نقش اراده در موضوع له
- دلالت لفظ بر خارجیت و دلیل قائلین
- علت غائی و ارتباط آن به وضع
- نظر استاد در باب دخالت اراده در وضع
- بیان صاحب معالم و صاحب قوانین در دخالت قید در موضوع له
- کلام علمین: شیخ الرئیس و محقق طوسی خواجه نصیر الدین
- کلام محقق طوسی و شیخ الرئیس و توجیه مرحوم آخوند(ره)
- کلام بعض الاعلام در دخالت التزام در وضع
- وضع برای مجموع مرکب
- وضع در مرکبات، بما هو مجموع مرکب
- مراد از واقعیت
- علائم حقیقت و مجاز
- فهرست موضوعات
- فهرست دروس
- جلد 2
- مشخصات کتاب
- مباحث الفاظ
- علائم حقیقت و مجاز
- حقیقت شرعیه و حقیقت متشرعه
- صحیح و اعم
- اشاره
- درس یکصد و سوم
- درس یکصد و چهارم
- درس یکصد و پنجم
- درس یکصد و ششم
- درس یکصد و هفتم
- درس یکصد و هشتم
- درس یکصد و نهم
- درس یکصد و دهم
- درس یکصد و یازدهم
- درس یکصد و دوازدهم
- درس یکصد و سیزدهم
- درس یکصد و چهاردهم
- درس یکصد و پانزدهم
- درس یکصد و شانزدهم
- درس یکصد و هفدهم
- درس یکصد و هیجدهم
- درس یکصد و نوزدهم
- درس یکصد و بیستم
- درس یکصد و بیست و یکم
- درس یکصد و بیست و دوم
- درس یکصد و بیست و سوم
- درس یکصد و بیست و چهارم
- درس یکصد و بیست و پنجم
- درس یکصد و بیست و ششم
- درس یکصد و بیست و هفتم
- درس یکصد و بیست و هشتم
- درس یکصد و بیست و نهم
- درس یکصد و سیام
- درس یکصد و سی و یکم
- درس یکصد و سی و دوم
- درس یکصد و سی و سوم
- درس یکصد و سی و چهارم
- درس یکصد و سی و پنجم
- درس یکصد و سی و ششم
- درس یکصد و سی و هفتم
- درس یکصد و سی و هشتم
- درس یکصد و سی و نهم
- درس یکصد و چهلم
- درس یکصد و چهل و یکم
- درس یکصد و چهل و دوم
- درس یکصد و چهل و سوم
- درس یکصد و چهل و چهارم
- درس یکصد و چهل و پنجم
- درس یکصد و چهل و ششم
- درس یکصد و چهل و هفتم
- درس یکصد و چهل و هشتم
- درس یکصد و چهل و نهم
- درس یکصد و پنجاهم
- درس یکصد و پنجاه و یکم
- درس یکصد و پنجاه و دوم
- درس یکصد و پنجاه و سوم
- درس یکصد و پنجاه و چهارم
- درس یکصد و پنجاه و پنجم
- درس یکصد و پنجاه و ششم
- بحث مشتق
- اشاره
- درس یکصد و پنجاه و هفتم
- درس یکصد و پنجاه و هشتم
- درس یکصد و پنجاه و نهم
- درس یکصد و شصتم
- درس یکصد و شصت و یکم
- درس یکصد و شصت و دوم
- درس یکصد و شصت و سوم
- درس یکصد و شصت و چهارم
- درس یکصد و شصت و پنجم
- درس یکصد و شصت و ششم
- درس یکصد و شصت و هفتم
- درس یکصد و شصت و هشتم
- درس یکصد و شصت و نهم
- درس یکصد و هفتادم
- درس یکصد و هفتاد و یکم
- درس یکصد و هفتاد و دوم
- درس یکصد و هفتاد و سوم
- درس یکصد و هفتاد و چهارم
- درس یکصد و هفتاد و پنجم
- فهرست مطالب
- فهرست درسها
- جلد 3
- مشخصات کتاب
- مباحث الفاظ
- بحث مشتق
- اشاره
- درس یکصد و هفتاد و ششم
- درس یکصد و هفتاد و هفتم
- درس یکصد و هفتاد و هشتم
- درس یکصد و هفتاد و نهم
- درس یکصد و هشتادم
- درس یکصد و هشتاد و یکم
- درس یکصد و هشتاد و دوم
- درس یکصد و هشتاد و سوم
- درس یکصد و هشتاد و چهارم
- درس یکصد و هشتاد و پنجم
- درس یکصد و هشتاد و ششم
- درس یکصد و هشتاد و هفتم
- درس یکصد و هشتاد و هشتم
- درس یکصد و هشتاد و نهم
- درس یکصد و نودم
- مقصد اول: بحث اوامر
- اشاره
- درس یکصد و نود و یکم
- درس یکصد و نود و دوم
- درس یکصد و نود و سوم
- درس یکصد و نود و چهارم
- درس یکصد و نود و پنجم
- درس یکصد و نود و ششم
- درس یکصد و نود و هفتم
- درس یکصد و نود و هشتم
- درس یکصد و نود و نهم
- درس دویستم
- درس دویست و یکم
- درس دویست و دوم
- درس دویست و سوم
- درس دویست و چهارم
- درس دویست و پنجم
- درس دویست و ششم
- درس دویست و هفتم
- درس دویست و هشتم
- درس دویست و نهم
- درس دویست و دهم
- درس دویست و یازدهم
- درس دویست و دوازدهم
- درس دویست و سیزدهم
- درس دویست و چهاردهم
- اشاره
- استدلال اشاعره در وجود صفت نفسانیه در جمل انشائیه
- عدم وجود صفت نفسی اراده در اوامر امتحانیه
- عدم وجود صفت نفسی اراده در اوامر اعتذاریه
- قلب و نفس انسان، ظرف کلام حقیقی
- هدف تحقق مأمور به است و لا غیر
- وجود ارادۀ اختبار و اعتذار
- عدم دلیل بر وجود صفت نفسانی متحد المآل در همۀ انواع امر
- عدم تطبیق شعر بر کلام نفسی
- درس دویست و پانزدهم
- درس دویست و شانزدهم
- درس دویست و هفدهم
- درس دویست و هیجدهم
- درس دویست و نوزدهم
- درس دویست و بیستم
- درس دویست و بیست و یکم
- درس دویست و بیست و دوم
- درس دویست و بیست و سوم
- درس دویست و بیست و چهارم
- درس دویست و بیست و پنجم
- درس دویست و بیست و ششم
- درس دویست و بیست و هفتم
- درس دویست و بیست و هشتم
- درس دویست و بیست و نهم
- درس دویست و سیام
- درس دویست و سی و یکم
- درس دویست و سی و دوم
- درس دویست و سی و سوم
- درس دویست و سی و چهارم
- درس دویست و سی و پنجم
- درس دویست و سی و ششم
- درس دویست و سی و هفتم
- درس دویست و سی و هشتم
- درس دویست و سی و نهم
- درس دویست و چهلم
- درس دویست و چهل و یکم
- درس دویست و چهل و دوم
- درس دویست و چهل و سوم
- درس دویست و چهل و چهارم
- درس دویست و چهل و پنجم
- درس دویست و چهل و ششم
- درس دویست و چهل و هفتم
- درس دویست و چهل و هشتم
- درس دویست و چهل و نهم
- درس دویست و پنجاهم
- درس دویست و پنجاه و یکم
- درس دویست و پنجاه و دوم
- درس دویست و پنجاه و سوم
- درس دویست و پنجاه و چهارم
- درس دویست و پنجاه و پنجم
- درس دویست و پنجاه و ششم
- درس دویست و پنجاه و هفتم
- درس دویست و پنجاه و هشتم
- درس دویست و پنجاه و نهم
- درس دویست و شصتم
- فهرست مطالب
- فهرست درسها
- جلد 4
- مشخصات کتاب
- مباحث الفاظ (بحث اوامر)
- تعبدی و توصلی
- اشاره
- درس دویست و شصت و یکم
- درس دویست و شصت و دوم
- درس دویست و شصت و سوم
- درس دویست و شصت و چهارم
- درس دویست و شصت و پنجم
- درس دویست و شصت و ششم
- درس دویست و شصت و هفتم
- درس دویست و شصت و هشتم
- درس دویست و شصت و نهم
- درس دویست و هفتادم
- درس دویست و هفتاد و یکم
- درس دویست و هفتاد و دوم
- درس دویست و هفتاد و سوم
- درس دویست و هفتاد و چهارم
- درس دویست و هفتاد و پنجم
- درس دویست و هفتاد و ششم
- درس دویست و هفتاد و هفتم
- درس دویست و هفتاد و هشتم
- درس دویست و هفتاد و نهم
- درس دویست و هشتادم
- درس دویست و هشتاد و یکم
- درس دویست و هشتاد و دوم
- درس دویست و هشتاد و سوم
- درس دویست و هشتاد و چهارم
- درس دویست و هشتاد و پنجم
- بحث اجزاء
- اشاره
- درس دویست و هشتاد و ششم
- درس دویست و هشتاد و هفتم
- درس دویست و هشتاد و هشتم
- درس دویست و هشتاد و نهم
- درس دویست و نودم
- درس دویست و نود و یکم
- درس دویست و نود و دوم
- درس دویست و نود و سوم
- درس دویست و نود و چهارم
- درس دویست و نود و پنجم
- درس دویست و نود و ششم
- درس دویست و نود و هفتم
- درس دویست و نود و هشتم
- درس دویست و نود و نهم
- درس سیصدم
- درس سیصد و یکم
- درس سیصد و دوم
- درس سیصد و سوم
- درس سیصد و چهارم
- درس سیصد و پنجم
- درس سیصد و ششم
- درس سیصد و هفتم
- درس سیصد و هشتم
- درس سیصد و نهم
- درس سیصد و دهم
- درس سیصد و یازدهم
- درس سیصد و دوازدهم
- درس سیصد و سیزدهم
- درس سیصد و چهاردهم
- درس سیصد و پانزدهم
- درس سیصد و شانزدهم
- درس سیصد و هفدهم
- درس سیصد و هیجدهم
- درس سیصد و نوزدهم
- درس سیصد و بیستم
- مقدمۀ واجب
- اشاره
- درس سیصد و بیست و یکم
- درس سیصد و بیست و دوم
- اشاره
- بیان مرحوم آخوند(ره) در ملازمۀ بین وجوب ذی المقدمه و مقدمه
- اعتراض بر صاحب معالم(ره) در طرح مسألۀ مقدمۀ واجب در مباحث الفاظ
- کلام مرحوم آخوند(ره) در ملازمه بین الوجوبین
- اشکال امام(ره) به مرحوم آخوند(ره) در معنای اراده
- مبدأ خلاّقیت نفس در تصور و اراده
- ارتباط مقدمه و ذی المقدمه در بیان مرحوم آخوند(ره)
- واقعیت اراده و نیاز آن به مبادی و مقدمات
- درس سیصد و بیست و سوم
- درس سیصد و بیست و چهارم
- درس سیصد و بیست و پنجم
- درس سیصد و بیست و ششم
- درس سیصد و بیست و هفتم
- درس سیصد و بیست و هشتم
- درس سیصد و بیست و نهم
- درس سیصد و سیام
- درس سیصد و سی و یکم
- درس سیصد و سی و دوم
- درس سیصد و سی و سوم
- درس سیصد و سی و چهارم
- درس سیصد و سی و پنجم
- درس سیصد و سی و ششم
- درس سیصد و سی و هفتم
- درس سیصد و سی و هشتم
- درس سیصد و سی و نهم
- درس سیصد و چهلم
- درس سیصد و چهل و یکم
- درس سیصد و چهل و دوم
- درس سیصد و چهل و سوم
- درس سیصد و چهل و چهارم
- درس سیصد و چهل و پنجم
- فهرست مطالب
- فهرست درسها
- جلد 5
- مشخصات کتاب
- مباحث الفاظ(بحث اوامر- مقدمۀ واجب)
- درس سیصد و چهل و ششم
- درس سیصد و چهل و هفتم
- درس سیصد و چهل و هشتم
- درس سیصد و چهل و نهم
- درس سیصد و پنجاهم
- درس سیصد و پنجاه و یکم
- درس سیصد و پنجاه و دوم
- درس سیصد و پنجاه و سوم
- درس سیصد و پنجاه و چهارم
- اشاره
- ضابطۀ محقق عراقی(ره) در تمییز شرائط وجوب از واجب
- اشکال امام(ره) به محقق عراقی(ره) در ضابطۀ وجوب و واجب
- فرق بین استطاعت قهری و لازمة التحصیل
- اشکال به ضابطه بودن وجود مصلحت برای وجوب
- اشکال ضابطه محقق عراقی در رابطه با شرائط واجب
- رجوع قیود به هیئت و ماده از نظر مقام اثبات
- محل نزاع مشهور با شیخ در جملات شرطیه
- پرسش:
- درس سیصد و پنجاه و پنجم
- درس سیصد و پنجاه و ششم
- درس سیصد و پنجاه و هفتم
- درس سیصد و پنجاه و هشتم
- درس سیصد و پنجاه و نهم
- درس سیصد و شصتم
- درس سیصد و شصت و یکم
- درس سیصد و شصت و دوم
- درس سیصد و شصت و سوم
- درس سیصد و شصت و چهارم
- درس سیصد و شصت و پنجم
- درس سیصد و شصت و ششم
- درس سیصد و شصت و هفتم
- درس سیصد و شصت و هشتم
- درس سیصد و شصت و نهم
- درس سیصد و هفتادم
- اشاره
- رجوع قید به ماده یا به هیئت
- نتیجۀ رجوع قید به ماده
- تفاوت قیود اختیاری و قیود غیراختیاری واجب در کلام شیخ اعظم«ره»
- تفاوت قیود اختیاری و قیود غیراختیاری در واجب بنا بر مبنای مشهور
- نحوۀ اخذ قیود اختیاری در ماموربه
- اشکال وجوب مقدمات حج قبل از استطاعت
- ملاک صحیح در تقسیم واجب
- بیفایده بودن تقسیم صاحب فصول(ره)
- پرسش:
- درس سیصد و هفتاد و یکم
- درس سیصد و هفتاد و دوم
- درس سیصد و هفتاد و سوم
- درس سیصد و هفتاد و چهارم
- درس سیصد و هفتاد و پنجم
- درس سیصد و هفتاد و ششم
- درس سیصد و هفتاد و هفتم
- درس سیصد و هفتاد و هشتم
- درس سیصد و هفتاد و نهم
- درس سیصد و هشتادم
- درس سیصد و هشتاد و یکم
- درس سیصد و هشتاد و دوم
- درس سیصد و هشتاد و سوم
- درس سیصد و هشتاد و چهارم
- درس سیصد و هشتاد و پنجم
- درس سیصد و هشتاد و ششم
- درس سیصد و هشتاد و هفتم
- درس سیصد و هشتاد و هشتم
- درس سیصد و هشتاد و نهم
- درس سیصد و نودم
- اشاره
- طرح دو شبهه در استحقاق ثواب بر انجام مقدمات
- تفاوت بین انجام مقدمات و ترک مقدمات
- تفاوت از نظر تحسین و تقبیح
- بیان آخوند در تفاوت مقدمات از نظر اشقیت و احمضیت
- ترتب ثواب بر عنوان اشقیت و احمضیت
- شبهۀ عدم استحقاق ثواب بر طهارات ثلاثه
- جعل ثواب بر طهارات ثلاث از طرف شارع
- بنای مشهور
- طرح سه اشکال بر عبادیت طهارات ثلاث
- پرسش:
- درس سیصد و نود و یکم
- درس سیصد و نود و دوم
- درس سیصد و نود و سوم
- درس سیصد و نود و چهارم
- درس سیصد و نود و پنجم
- درس سیصد و نود و ششم
- درس سیصد و نود و هفتم
- درس سیصد و نود و هشتم
- درس سیصد و نود و نهم
- درس چهارصدم
- درس چهارصد و یکم
- درس چهارصد و دوم
- درس چهارصد و سوم
- درس چهارصد و چهارم
- درس چهارصد و پنجم
- درس چهارصد و ششم
- درس چهارصد و هفتم
- درس چهارصد و هشتم
- درس چهارصد و نهم
- درس چهارصد و دهم
- درس چهارصد و یازدهم
- درس چهارصد و دوازدهم
- درس چهارصد و سیزدهم
- درس چهارصد و چهاردهم
- درس چهارصد و پانزدهم
- درس چهارصد و شانزدهم
- درس چهارصد و هفدهم
- درس چهارصد و هیجدهم
- درس چهارصد و نوزدهم
- درس چهارصد و بیستم
- درس چهارصد و بیست و یکم
- درس چهارصد و بیست و دوم
- درس چهارصد و بیست و سوم
- درس چهارصد و بیست و چهارم
- درس چهارصد و بیست و پنجم
- درس چهارصد و بیست و ششم
- درس چهارصد و بیست و هفتم
- درس چهارصد و بیست و هشتم
- درس چهارصد و بیست و نهم
- درس چهارصد و سیام
- درس چهارصد و سی و یکم
- اشاره
- بیان احتمالات بنا بر فعلیت بعث در طرفین ملازمه
- بیان ادلۀ قائلین به عدم صحت احتمال اول
- جواب استاد از احتمال، علیت و معلولیت بین ذی المقدمه و مقدمه
- بیان احتمال بعث تقدیری در ناحیۀ مقدمه
- بیان احتمالات در ملازمه بین الارادتین و بعث به ذی المقدمه و مقدمه
- احتمال دوم در نحوۀ تعلق اراده به بعث الی ذی المقدمه
- نتیجۀ بحث در ناحیۀ ملازمۀ بین الارادتین
- پرسش:
- درس چهارصد و سی و دوم
- درس چهارصد و سی و سوم
- درس چهارصد و سی و چهارم
- درس چهارصد و سی و پنجم
- فهرست مطالب
- فهرست درسها
- جلد 6
- مشخصات کتاب
- مباحث الفاظ
- بحث اوامر
- مقدمۀ واجب
- مسألۀ ضد
- اشاره
- درس چهارصد و سی و هفتم
- درس چهارصد و سی و هشتم
- درس چهارصد و سی و نهم
- درس چهارصد و چهلم
- درس چهارصد و چهل و یکم
- درس چهارصد و چهل و دوم
- درس چهارصد و چهل و سوم
- درس چهارصد و چهل و چهارم
- درس چهارصد و چهل و پنجم
- درس چهارصد و چهل و ششم
- درس چهارصد و چهل و هفتم
- درس چهارصد و چهل و هشتم
- درس چهارصد و چهل و نهم
- درس چهارصد و پنجاهم
- درس چهارصد و پنجاه و یکم
- درس چهارصد و پنجاه و دوم
- درس چهارصد و پنجاه و سوم
- درس چهارصد و پنجاه و چهارم
- درس چهارصد و پنجاه و پنجم
- درس چهارصد و پنجاه و ششم
- درس چهارصد و پنجاه و هفتم
- درس چهارصد و پنجاه و هشتم
- درس چهارصد و پنجاه و نهم
- درس چهارصد و شصتم
- درس چهارصد و شصت و یکم
- درس چهارصد و شصت و دوم
- درس چهارصد و شصت و سوم
- درس چهارصد و شصت و چهارم
- درس چهارصد و شصت و پنجم
- درس چهارصد و شصت و ششم
- درس چهارصد و شصت و هفتم
- درس چهارصد و شصت و هشتم
- درس چهارصد و شصت و نهم
- درس چهارصد و هفتادم
- عدم جواز امر با علم به انتفاء شرط
- متعلق اوامر و نواهی
- نسخ وجوب
- وجوب تخییری
- تقسیم واجب به عینی و کفائی
- واجب موقت و موسع
- مقصد دوم؛ مبحث نواهی
- بحث نواهی
- اجتماع امر و نهی
- اشاره
- درس پانصد و یکم
- درس پانصد و دوم
- درس پانصد و سوم
- درس پانصد و چهارم
- اشاره
- تفاوت مسألۀ اجتماع امر و نهی با مسألۀ نهی متعلق به عبادت
- تکمیل بیان امام(ره) در تمایز علوم
- تفکیک مسألۀ اجتماع با مسألۀ تعلق نهی به عبادت
- عدم ارتباط مسأله اجتماع با مسألۀ نهی متعلق به عبادت
- معیار مسألۀ اصولی از نظر صاحب کفایه
- وجود معیار مسألۀ اصولی در ما نحن فیه
- حکم صلاة در دار غصبی
- مناقشۀ استاد در اندراج ما نحن فیه تحت مسائل علم فقه
- پرسش:
- درس پانصد و پنجم
- درس پانصد و ششم
- درس پانصد و هفتم
- درس پانصد و هشتم
- درس پانصد و نهم
- درس پانصد و دهم
- درس پانصد و یازدهم
- درس پانصد و دوازدهم
- درس پانصد و سیزدهم
- درس پانصد و چهاردهم
- درس پانصد و پانزدهم
- درس پانصد و شانزدهم
- درس پانصد و هفدهم
- درس پانصد و هیجدهم
- درس پانصد و نوزدهم
- درس پانصد و بیستم
- درس پانصد و بیست و یکم
- درس پانصد و بیست و دوم
- درس پانصد و بیست و سوم
- درس پانصد و بیست و چهارم
- فهرست مطالب
- جلد 7
- مشخصات کتاب
- مباحث الفاظ
- ادامه مقصد دوم بحث نواهی
- اجتماع امر و نهی
- اشاره
- درس پانصد و بیست و پنجم
- درس پانصد و بیست و ششم
- درس پانصد و بیست و هفتم
- درس پانصد و بیست و هشتم
- درس پانصد و بیست و نهم
- درس پانصد و سیام
- درس پانصد و سی و یکم
- درس پانصد و سی و دوم
- درس پانصد و سی و سوم
- درس پانصد و سی و چهارم
- درس پانصد و سی و پنجم
- درس پانصد و سی و ششم
- درس پانصد و سی و هفتم
- درس پانصد و سی و هشتم
- درس پانصد و سی و نهم
- درس پانصد و چهلم
- درس پانصد و چهل و یکم
- درس پانصد و چهل و دوم
- درس پانصد و چهل و سوم
- درس پانصد و چهل و چهارم
- درس پانصد و چهل و پنجم
- درس پانصد و چهل و ششم
- درس پانصد و چهل و هفتم
- درس پانصد و چهل و هشتم
- نهی در عبادات و اقتضای فساد
- اشاره
- درس پانصد و چهل و نهم
- درس پانصد و پنجاهم
- درس پانصد و پنجاه و یکم
- درس پانصد و پنجاه و دوم
- درس پانصد و پنجاه و سوم
- درس پانصد و پنجاه و چهارم
- درس پانصد و پنجاه و پنجم
- درس پانصد و پنجاه و ششم
- درس پانصد و پنجاه و هفتم
- درس پانصد و پنجاه و هشتم
- درس پانصد و پنجاه و نهم
- درس پانصد و شصتم
- درس پانصد و شصت و یکم
- درس پانصد و شصت و دوم
- درس پانصد و شصت و سوم
- درس پانصد و شصت و چهارم
- درس پانصد و شصت و پنجم
- درس پانصد و شصت و ششم
- درس پانصد و شصت و هفتم
- درس پانصد و شصت و هشتم
- درس پانصد و شصت و نهم
- درس پانصد و هفتادم
- درس پانصد و هفتاد و یکم
- درس پانصد و هفتاد و دوم
- درس پانصد و هفتاد و سوم
- درس پانصد و هفتاد و چهارم
- اجتماع امر و نهی
- مقصد سوم؛ مفاهیم
- بحث مفهوم و منطوق
- اشاره
- درس پانصد و هفتاد و پنجم
- درس پانصد و هفتاد و ششم
- درس پانصد و هفتاد و هفتم
- درس پانصد و هفتاد و هشتم
- درس پانصد و هفتاد و نهم
- درس پانصد و هشتادم
- درس پانصد و هشتاد و یکم
- درس پانصد و هشتاد و دوم
- درس پانصد و هشتاد و سوم
- درس پانصد و هشتاد و چهارم
- درس پانصد و هشتاد و پنجم
- درس پانصد و هشتاد و ششم
- درس پانصد و هشتاد و هفتم
- درس پانصد و هشتاد و هشتم
- درس پانصد و هشتاد و نهم
- درس پانصد و نودم
- درس پانصد و نود و یکم
- درس پانصد و نود و دوم
- درس پانصد و نود و سوم
- درس پانصد و نود و چهارم
- درس پانصد و نود و پنجم
- درس پانصد و نود و ششم
- درس پانصد و نود و هفتم
- درس پانصد و نود و هشتم
- درس پانصد و نود و نهم
- درس ششصدم
- درس ششصد و یکم
- درس ششصد و دوم
- درس ششصد و سوم
- درس ششصد و چهارم
- درس ششصد و پنجم
- درس ششصد و ششم
- درس ششصد و هفتم
- درس ششصد و هشتم
- درس ششصد و نهم
- درس ششصد و دهم
- بحث عام و خاص
- بحث مفهوم و منطوق
- فهرست مطالب
- فهرست درسها
- جلد 8
- مشخصات کتاب
- مباحث الفاظ
- عام و خاص
- اشاره
- درس ششصد و هفدهم
- درس ششصد و هیجدهم
- درس ششصد و نوزدهم
- درس ششصد و بیستم
- درس ششصد و بیست و یکم
- درس ششصد و بیست و دوم
- درس ششصد و بیست و سوم
- درس ششصد و بیست و چهارم
- درس ششصد و بیست و پنجم
- درس ششصد و بیست و ششم
- درس ششصد و بیست و هفتم
- درس ششصد و بیست و هشتم
- درس ششصد و بیست و نهم
- درس ششصد و سیام
- درس ششصد و سی و یکم
- درس ششصد و سی و دوم
- درس ششصد و سی و سوم
- درس ششصد و سی و چهارم
- درس ششصد و سی و پنجم
- درس ششصد و سی و ششم
- درس ششصد و سی و هفتم
- درس ششصد و سی و هشتم
- درس ششصد و سی و نهم
- درس ششصد و چهلم
- درس ششصد و چهل و یکم
- درس ششصد و چهل و دوم
- درس ششصد و چهل و سوم
- درس ششصد و چهل و چهارم
- درس ششصد و چهل و پنجم
- درس ششصد و چهل و ششم
- درس ششصد و چهل و هفتم
- درس ششصد و چهل و هشتم
- درس ششصد و چهل و نهم
- درس ششصد و پنجاهم
- درس ششصد و پنجاه و یکم
- درس ششصد و پنجاه و دوم
- درس ششصد و پنجاه و سوم
- درس ششصد و پنجاه و چهارم
- درس ششصد و پنجاه و پنجم
- درس ششصد و پنجاه و ششم
- درس ششصد و پنجاه و هفتم
- درس ششصد و پنجاه و هشتم
- درس ششصد و پنجاه و نهم
- درس ششصد و شصتم
- درس ششصد و شصت و یکم
- درس ششصد و شصت و دوم
- درس ششصد و شصت و سوم
- درس ششصد و شصت و چهارم
- درس ششصد و شصت و پنجم
- درس ششصد و شصت و ششم
- درس ششصد و شصت و هفتم
- درس ششصد و شصت و هشتم
- درس ششصد و شصت و نهم
- درس ششصد و هفتادم
- درس ششصد و هفتاد و یکم
- درس ششصد و هفتاد و دوم
- درس ششصد و هفتاد و سوم
- درس ششصد و هفتاد و چهارم
- درس ششصد و هفتاد و پنجم
- درس ششصد و هفتاد و ششم
- درس ششصد و هفتاد و هفتم
- درس ششصد و هفتاد و هشتم
- درس ششصد و هفتاد و نهم
- درس ششصد و هشتادم
- درس ششصد و هشتاد و یکم
- درس ششصد و هشتاد و دوم
- درس ششصد و هشتاد و سوم
- درس ششصد و هشتاد و چهارم
- درس ششصد و هشتاد و پنجم
- درس ششصد و هشتاد و ششم
- درس ششصد و هشتاد و هفتم
- درس ششصد و هشتاد و هشتم
- درس ششصد و هشتاد و نهم
- درس ششصد و نودم
- درس ششصد و نود و یکم
- درس ششصد و نود و دوم
- درس ششصد و نود و سوم
- درس ششصد و نود و چهارم
- درس ششصد و نود و پنجم
- درس ششصد و نود و ششم
- درس ششصد و نود و هفتم
- درس ششصد و نود و هشتم
- درس ششصد و نود و نهم
- درس هفتصدم
- اشاره
- عدم ارتباط روایات مخالف قرآن، با بحث عام و خاص
- جواز تخصیص آیه با آیه و محل نزاع بودن تخصیص آیه به خبر واحد
- عدم اختلاف در آیات قرآن و خارج بودن عام و خاص از دایرۀ اختلاف
- عدم تفاوت مخصص متصل و منفصل نسبت به آیات قرآن
- «ما خالف قول ربنا لم نقله...» روایت آبی از تخصیص
- نسخ، نوعی تخصیص؛ تفاوت نسخ با تخصیص اصطلاحی
- پرسش:
- درس هفتصد و یکم
- درس هفتصد و دوم
- درس هفتصد و سوم
- درس هفتصد و چهارم
- درس هفتصد و پنجم
- درس هفتصد و ششم
- درس هفتصد و هفتم
- درس هفتصد و هشتم
- درس هفتصد و نهم
- درس هفتصد و دهم
- درس هفتصد و یازدهم
- بحث مطلق و مقید
- فهرست مطالب
- جلد 9
- مشخصات کتاب
- اشاره
- مباحث الفاظ
- ادامه مقصد پنجم
- بحث مطلق و مقید
- اشاره
- درس هفتصد و پانزدهم 1373/2/7
- درس هفتصد و شانزدهم 1373/2/10
- درس هفتصد و هفدهم 1373/2/11
- درس هفتصد و هیجدهم 1373/2/12
- درس هفتصد و نوزدهم 1373/2/13
- درس هفتصد و بیستم 1373/2/14
- درس هفتصد و بیست و یکم 1373/2/17
- درس هفتصد و بیست و دوم 1373/2/18
- درس هفتصد و بیست و سوم 1373/2/19
- درس هفتصد و بیست و چهارم 1373/2/20
- درس هفتصد و بیست و پنجم 1373/2/24
- درس هفتصد و بیست و ششم 1373/2/25
- درس هفتصد و بیست و هفتم 1373/2/26
- درس هفتصد و بیست و هشتم 1373/2/27
- درس هفتصد و بیست و نهم 1373/3/10
- درس هفتصد و سیام 1373/3/2
- درس هفتصد و سی و یکم 1373/3/3
- درس هفتصد و سی و دوم 1373/3/4
- درس هفتصد و سی و سوم 1373/3/7
- درس هفتصد و سی و چهارم 1373/3/9
- درس هفتصد و سی و پنجم
- درس هفتصد و سی و ششم 1373/3/11
- مجمل و مبین
- بحث مطلق و مقید
- ادامه مقصد پنجم
- مباحث أمارات
- مقصد ششم: کتاب القطع
- اشاره
- امارات معتبره
- حالات مکلف
- القطع
- کاشفیت و طریقیت قطع
- حجیت قطع
- تجرّی
- درس دوازدهم
- درس سیزدهم
- درس چهاردهم
- درس پانزدهم
- اشاره
- اصولی دانستن بحث تجری
- اصولی نبودن بحث در اطلاق و شمول ادله
- فقهی بودن بحث در شمول و عدم شمول اطلاق دلیل
- اصولی دانستن محل بحث، از باب کلیّت آن
- فاعلی بودن قبح تجری نزد شیخ و من تبعه
- فعلی بودن قبح تجری از نظر محقق عراقی(ره)
- عدم تغییر واقعیت به واسطه اعتقاد
- احتمال لفظی بودن نزاع در قبح فعلی و فاعلی تجری
- پرسش:
- حرمت تجری
- استحقاق عقوبت در تجری
- ملاک در استحقاق عقوبت
- طلب و اراده
- مراحل اراده و طلب
- الذاتی لا یعلل
- سعادت و شقاوت
- روایت«السعید... و الشقی...
- جمع اختیار انسان با مشیت الهی
- اقسام قطع
- درس سی و ششم
- درس سی و هفتم
- اشاره
- عدم لزوم کاشفیت برای قطع
- احتمال دخالت قطع به عنوان صفت نفسانی
- عدم امکان جمع بین تمام الموضوع بودن قطع و کاشفیت تامه آن
- تنافی بین کاشفیت و تمام الموضوع بودن قطع در لحاظ مولا
- اشکال دخالت داشتن واقع و عدم دخالت واقع در حکم مولا
- لزوم اجتماع لحاظین متافیین در قطع تمام الموضوعی
- خلط بین قطع مکلف با قطع مولا
- پرسش:
- قطع موضوعی به لحاظ متعلق
- درس سی و هشتم
- درس سی و نهم
- درس چهلم
- درس چهل و یکم
- اشاره
- تفصیل بین قطع تمام الموضوعی و جزء الموضوعی
- مترتب بودن محل بحث بر بحث جواز اجتماع امر و نهی
- تغایر بین عموم و خصوص مطلق در عالم مفهومیت
- فرق بین دخالت واقع در جواز و عدم جواز اخذ قطع در حکم مضاد
- اخذ قطع در حکم مماثل
- اختصاص بحث امتناع اجتماع ضدین به باب واقعیات
- امکان اجتماع ارادتین به واسطه تعدد عنوانین
- لغویت اجتماع حکمین مثلین و جواب آن
- تفصیل بین قطع تمام الموضوعی و جزء الموضوعی در اجتماع مثلین
- پرسش:
- درس چهل و دوم
- اشاره
- اخذ قطع به حکم در موضوع همان حکم
- لزوم دور از اخذ قطع در موضوع همان حکم
- تفصیل بین تقیید لحاظی و نتیجة التقیید
- انقسامات سابقه بر حکم
- انقسامات لاحقۀ بر حکم
- فرق بین انقسامات سابقه بر حکم و لاحقه بر حکم
- بررسی حکم در مقام ثبوت نسبت به انقسامات سابقه و لاحقه
- نیاز مولا به متمم الجعل
- امکان اخذ قطع در موضوع همان حکم به کمک متمم الجعل
- پرسش:
- درس چهل و سوم
- درس چهل و چهارم
- درس چهل و پنجم
- امارات و اصول با قطع طریقی
- درس چهل و ششم
- درس چهل و هفتم
- درس چهل و هشتم
- درس چهل و نهم
- درس پنجاهم
- اشاره
- دلیل جواز جانشینی امارات از قطع طریقی موضوعی نزد محقق نائینی(ره)
- لزوم استحاله جانشینی امارات از قطع طبق مبنای مصوبه
- عدم لزوم استحاله جانشینی امارات از قطع طریقی بر مبنای کاشفیت امارات
- عدم وجود جعل تأسیسی شارع در باب حجیت امارات
- معنای استشهاد ائمه(علیهم السلام) به قرآن
- عدم وجود تنزیل مؤدی به جای واقع در نزد عقلا
- پرسش:
- درس پنجاه و یکم
- جانشینی امارات به جای قطع طریقی
- جانشینی اصول محرزه از قطع
- جانشینی قاعده تجاوز و فراغ از قطع
- حجیت قطع قطّاع
- درس شصتم
- اشاره
- بررسی لزوم موافقت التزامیه در صورت وجود علم اجمالی
- تفصیل در لزوم موافقت التزامیه در اطراف علم اجمالی
- بررسی قطع قطاع از نظر حجیت
- عدم فرق در قطع طریقی بین راه حصول قطع
- تبعیت قطع موضوعی از کیفیت جعل
- عدم حجیت قطع حاصل از غیر کتاب و سنت نزد اخباریین
- انکار اخباریین نسبت به ملازمه بین حکم عقل و حکم شرع
- پرسش:
- درس شصتم
- علم اجمالی و حکم آن
- مقصد ششم: کتاب القطع
- فهرست مطالب
- جلد 10
- مشخصات کتاب
- اشاره
- کتاب القطع
- کتاب الظن
- اشاره
- درس هفتاد و یکم
- درس هفتاد و دوم
- درس هفتاد و سوم
- درس هفتاد و چهارم
- درس هفتاد و پنجم
- درس هفتاد و ششم
- درس هفتاد و هفتم
- اشاره
- تعبّد به ظن در حال انسداد باب علم
- تعبّد به ظن در حال انسداد باب علم
- حکم عقل به لزوم احتیاط در حال انسداد باب علم
- دوران امر بین وجوب احتیاط و خروج بیشتر مردم از دین
- حکم عقل به عدم لزوم احتیاط تام در حال انسداد
- تسلیم شیخ انصاری(ره) نسبت به اشکال(ابن قبه) در حال انفتاح باب علم
- زمان انسداد باب علم و مصلحت سلوکیه شیخ
- درس هفتاد و هشتم
- درس هفتاد و نهم
- درس هشتادم
- درس هشتاد و یکم
- درس هشتاد و دوم
- درس هشتاد و سوم
- درس هشتاد و چهارم
- درس هشتاد و پنجم
- درس هشتاد و ششم
- درس هشتاد و هفتم
- درس هشتاد و هشتم
- درس هشتاد و نهم
- اشاره
- جمع بین حکم ظاهری و واقعی در اصول محرزه نزد محقق نائینی(ره)
- برگشت اشکال جمع بین حکم ظاهری و واقعی در اصول محرزه
- عدم توقف اشکال اجتماع حکم ظاهری و واقعی روی کلمۀ حکمین
- اشکال جمع بین حکم ظاهری و واقعی در اصول غیر محرزه
- کیفیت جمع بین حکم ظاهری و واقعی در اصول غیر محرزه
- کسر و انکسار شارع نسبت به مصالح در جمع بین حکم ظاهری و واقعی
- درس نودم
- درس نود و یکم
- درس نود و دوم
- درس نود و سوم
- اشاره
- استدلال به قرآن برای اثبات حرمت تعبد به ظن مشکوک الحجیة
- معنای اذن در آیه شریفه مورد بحث
- استدلال به روایات برای اثبات حرمت تعبد به ظن مشکوک الحجیة
- ادعای بداهت حرمت تعبّد به ظن مشکوک الحجیة
- تمسک به عقل برای اثبات حرمت تعبد به ظن مشکوک الحجیة
- عدم تطبیق مدعای شیخ با دلیلشان
- تفکیک بین حجیت و عدم جواز استناد به شارع
- درس نود و چهارم
- درس نود و پنجم
- درس نود و ششم
- درس نود و هفتم
- درس نود و هشتم
- درس نود و نهم
- درس یکصدم
- درس یکصد و یکم
- درس یکصد و دوم
- درس یکصد و سوم
- درس یکصد و چهارم
- درس یکصد و پنجم
- درس یکصد و ششم
- درس یکصد و هفتم
- درس یکصد و هشتم
- درس یکصد و نهم
- درس یکصد و دهم
- درس یکصد و یازدهم
- درس یکصد و دوازدهم
- درس یکصد و سیزدهم
- اشاره
- مقتضای رجوع به بنای عقلا در حجیت اجماع منقول
- انواع نقل اجماع از نظر نقل سبب و مسبب
- قسم نقل اجماع به صورت نقل سبب
- شمول بنای عقلا نسبت به نقل سبب در نقل اجماع
- اختلاف ناقل و منقول الیه در مقدار سببیت سبب در کشف قول امام(علیه السلام)
- اشکال محقق اصفهانی ره در صورت نقل جزء سبب
- عدم لزوم تمام العلة برای مدلولهای التزامی
- شهرت فتوایی، عملی و روائی
- درس یکصد و چهاردهم
- درس یکصد و پانزدهم
- درس یکصد و شانزدهم
- درس یکصد و هفدهم
- درس یکصد و هیجدهم
- اشاره
- حجیت خبر واحد
- حجیت خبر واحد از اهم مسائل علم اصول
- اقسام ثلاثۀ خبر
- دخول خبر مستفیض در بحث خبر واحد
- کیفیت اصولی بودن بحث از مسأله خبر واحد
- توجیه صاحب فصول برای اصولی دانستن بحث خبر واحد
- مقدّم بودن بحث از دلیلیت دلیل بر بحث از خود دلیل
- توجیه مرحوم شیخ ره برای اصولی دانستن بحث خبر واحد
- تغییر در موضوع و محمول مسألۀ اصولی
- خروج ثبوت تکوینی سنّت از محل نزاع
- درس یکصد و نوزدهم
- درس یکصد و بیستم
- درس یکصد و بیست و یکم
- درس یکصد و بیست و دوم
- درس یکصد و بیست و سوم
- درس یکصد و بیست و چهارم
- اشاره
- ادلۀ منکرین حجیت خبر واحد
- تمسک منکرین حجیت خبر واحد به روایات
- عدم امکان تمسک به خبر واحد برای نفی حجیت خبر واحد
- لازمۀ تواتر اجمالی
- معنای مخالفت خبر با کتاب الله
- جمع بین اخبار ناهیه از عمل به خبر واحد
- تمسک منکرین حجیت خبر واحد به اجماع
- جواب از تمسک منکرین حجیت خبر واحد به اجماع
- تمسک منکرین حجیت خبر واحد به عقل
- درس یکصد و بیست و پنجم
- درس یکصد و بیست و ششم
- درس یکصد و بیست و هفتم
- درس یکصد و بیست و هشتم
- درس یکصد و بیست و نهم
- درس یکصد و سی ام
- درس یکصد و سی و یکم
- درس یکصد و سی و دوم
- درس یکصد و سی و سوم
- اشاره
- تعارض ادلۀ حجیت خبر واحد با آیات ناهیه از اتباع غیر علم
- اشکالات عمومی به مطلق ادلۀ حجیت خبر واحد
- اشکال تعارض آیات ناهیه از اتباع غیر علم با ادلۀ حجیت خبر واحد
- لزوم عدم حجیت خبر واحد از ادلۀ حجیت خبر واحد
- تعارض بین اجماع سید مرتضی(ره) و اجماع شیخ(ره) بر حجیت خبر واحد
- لازم آمدن عدم حجیت خبر سید از خود خبر سید مرتضی
- تقدیم عمل به تمام اخبار بر عمل به خبر سید
- عدم انحصار بین عمل به خبر سید و عمل به بقیه اخبار
- درس یکصد و سی و چهارم
- درس یکصد و سی و پنجم
- درس یکصد و سی و ششم
- درس یکصد و سی و هفتم
- درس یکصد و سی و هشتم
- درس یکصد و سی و نهم
- درس یکصد و چهلم
- درس یکصد و چهل و یکم
- درس یکصد و چهل و دوم
- اشاره
- استدلال به آیۀ ذکر بر حجیت خبر واحد
- تمسک به آیۀ«فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ» برای حجیت خبر واحد
- اختصاص آیۀ ذکر به مسائل اعتقادی
- احتمال ثبوت نبّوت به خبر واحد
- دلالت آیه بر تحصیل علم و عدم کفایت ظن
- احتمال کفایت علم تعبّدی نزد محقق اصفهانی(ره)
- عدم تناسب علم تعبدی با علم وجدانی در«إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ»
- بعد مسألۀ تعبّد در ما نحن فیه
- درس یکصد و چهل و سوم
- درس یکصد و چهل و چهارم
- درس یکصد و چهل و پنجم
- درس یکصد و چهل و ششم
- درس یکصد و چهل و هفتم
- درس یکصد و چهل و هشتم
- اشاره
- تمسک به حدیث ثقلین برای اثبات حجیت خبر واحد
- عدم تطبیق دلیل صاحب حاشیه در اثبات حجیت خبر واحد با مدعای ما
- برگشت دلیل صاحب حاشیه بر اثبات حجیت خبر واحد به دلیل اول و دوم
- توجیه مرحوم آخوند از کلام صاحب حاشیه برای اثبات حجیت خبر واحد
- وجوب اتباع مظنون السنة
- فرق بین قرآن و سنّت از نظر حجیت مظنه
- عدم اعتبار حصول ظن از خبر واحد
- درس یکصد و چهل و نهم
- درس یکصد و پنجاهم
- درس یکصد و پنجاه و یکم
- درس یکصد و پنجاه و دوم
- درس یکصد و پنجاه و سوم
- اشاره
- اصالة البرائة
- محل نزاع بین اصولیین و اخباریین در باب برائت
- کیفیت وجود بیان در موارد اجرای برائت از نظر اخباریین
- وجود بیان در موارد شبهه محصوره
- محل اختلاف و اتفاق اخباریین و اصولیین در قاعده قبح عقاب بلا بیان
- مبحث اصالة البرائة
- تمسک به کتاب برای اثبات برائت
- اشکال به استدلال به آیۀ«وَ ما کُنّا مُعَذِّبِینَ» برای اثبات برائت
- عدم اختصاص آیه به امتهای گذشته
- درس یکصد و پنجاه و چهارم
- اشاره
- استدلال به آیات بر اصالة البرائة
- عمومیت آیۀ«وَ ما کُنّا مُعَذِّبِینَ» نسبت به عذاب اخروی و دنیوی
- استدلال به اولویت قطعیه در آیۀ«وَ ما کُنّا مُعَذِّبِینَ»
- عدم ملازمه بین نبودن عذاب با عدم استحقاق آن
- ارادۀ نفی عذاب از کلمۀ نفی استحقاق عذاب در کلمات اصولیین
- اختصاص آیه به اتمام حجت بر امم سابقه
- کنایه بودن بعث رسل از بیان حکم
- درس یکصد و پنجاه و پنجم
- فهرست مطالب
- جلد 11
- مشخصات کتاب
- مباحث اصول عملیه
- اصل برائت
- اشاره
- درس یکصد و پنجاه و ششم
- درس یکصد و پنجاه و هفتم
- درس یکصد و پنجاه و هشتم
- درس یکصد و پنجاه و نهم
- درس یکصد و شصتم
- درس یکصد و شصت و یکم
- درس یکصد و شصت و دوم
- درس یکصد و شصت و سوم
- اشاره
- تشریعی بودن رفع نزد محقق نائینی(ره)
- توجیه حدیث رفع به تقدیر گرفتن مؤاخذه
- تکوینی بودن مؤاخذه و عدم ارتباط رفع آن به تشریع
- عدم مصحّح بودن مؤاخذه برای اسناد رفع به نفس امور نهگانه
- استشهاد به حدیث رفع برای رفع غیر مؤاخذه در روایات
- تقدیر گرفتن اثر ظاهر در هر کدام از امور نهگانه
- ملازمۀ بین رفع اثر ظاهر و اثبات اثر غیر ظاهر
- پرسش:
- درس یکصد و شصت و چهارم
- درس یکصد و شصت و پنجم
- درس یکصد و شصت و ششم
- درس یکصد و شصت و هفتم
- درس یکصد و شصت و هشتم
- درس یکصد و شصت و نهم
- درس یکصد و هفتادم
- درس یکصد و هفتاد و یکم
- درس یکصد و هفتاد و دوم
- درس یکصد و هفتاد و سوم
- درس یکصد و هفتاد و چهارم
- درس یکصد و هفتاد و پنجم
- درس یکصد و هفتاد و ششم
- اشاره
- بررسی شمول حدیث رفع نسبت به ترک واجب یا فعل حرام
- عدم شمول حدیث رفع، به ترک واجب یا فعل حرام نزد محقق عراقی(ره)
- استناد روایات و فتاوا به حدیث رفع در مورد ترک واجب یا فعل حرام
- عدم دلیل بر فرق بین محرمات و ترک واجبات نسبت به حدیث رفع
- تحقیق درباره متعلق حرج در ما نحن فیه
- عدم ارتباط ضرر به قاعدۀ لا حرج
- پرسش:
- درس یکصد و هفتاد و هفتم
- اشاره
- مراتب واجبات و محرمات نسبت به شمول حدیث رفع
- لزوم مراعات اهمیت ترک واجبات یا فعل محرمات نسبت به حدیث رفع
- مراعات اهمیت مکره علیه در باب حرج اکراه و اضطرار
- دخالت تفاوت مکلفین نسبت به اضطرار به فعل حرام
- نقش حدیث رفع نسبت به اجزاء و شرائط و موانع عبادت
- نقش حدیث رفع در صورت اکراه بر ترک جزء
- عدم ارتباط اکراه بر ترک جزء به حدیث رفع
- پرسش:
- درس یکصد و هفتاد و هشتم
- اشاره
- کاربرد حدیث رفع در مورد نسیان و اضطرار و اکراه بر اسباب
- عدم کارایی حدیث رفع در مورد اکراه و اضطرار و نسیان نسبت به اسباب نزد محقق نائینی(ره)
- فرق بین مسألۀ اکراه و اضطرار و نسیان در باب اسباب
- شباهت اکراه بر اسباب به اکراه در باب عبادات
- تقسیم مسببات از نظر محقق نائینی(ره)
- تصور امکان اکراه بر مسبب و نقش حدیث رفع در آن
- عدم کارایی حدیث رفع در مسببات مکشوفه به دست شارع
- انکار وجوب غسل جنابت
- پرسش:
- حدیث«کل شیء مطلق»
- حدیث«الناس فی سعة ما لا یعلمون» در برائت
- استدلال به حدیث«ما حجب الله» بر برائت
- استدلال به روایت«کل شیء لک حلال» بر برائت
- درس یکصد و هشتاد و هشتم
- اشاره
- استدلال به روایت«کل شیء لک حلال» برای برائت
- فرق بین روایت«کل شیء لک حلال» با روایت«کل شیء طاهر»
- تأکیدی بودن عنوان«بعینه» برای«تعرف»
- عدم ارتباط«بعینه» به«تعرف»
- عدم ارتباط حدیث به شبهات حکمیه
- تساوی سیاق روایت«کل شیء لک حلال» با«کل شیء فیه حلال و حرام»
- اختصاص«کل شیء فیه حلال و حرام» به شبهات موضوعیه
- پرسش:
- درس یکصد و هشتاد و هشتم
- استدلال به روایت«کل شیء فیه حلال و حرام» بر برائت
- استدلال به اجماع و عقل بر برائت
- ادلۀ اخباریین بر وجوب احتیاط در شبهات تحریمیه
- آیات ناهیه از اتباع غیر علم بر وجوب احتیاط
- درس یکصد و نود و سوم
- اشاره
- استدلال به آیات ناهیه از اتباع غیر علم برای وجوب احتیاط
- تشابه بین اخباری و اصولی در اجرای احتیاط و برائت
- استدلال به آیات ناهیه از القای در تهلکه برای وجوب احتیاط
- عدم وجود تهلکه با وجود مجوّز شرعی
- ارشادی بودن نهی در«لا تلقوا بایدیکم الی التهلکة»
- معنای واقعی«لا تُلْقُوا بِأَیْدِیکُمْ إِلَی التَّهْلُکَةِ» با ملاحظه سیاق آیه
- پرسش:
- درس یکصد و نود و چهارم
- درس یکصد و نود و پنجم
- درس یکصد و نود و ششم
- درس یکصد و نود و هفتم
- درس یکصد و نود و سوم
- تمسک به اصالة الحظر بر وجوب احتیاط
- انحلال حکمی
- انحلال حقیقی
- تنبیهات بحث برائت
- درس دویست و ششم
- درس دویست و هفتم
- اشاره
- بررسی شبهه موضوعیه در صورت تعلق تکلیف به نحو عام استغراقی
- منشأ اشکال جریان برائت در شبهه موضوعیه در عام استغراقی
- اختصاص قاعدۀ قبح عقاب بلابیان به صورت عدم تنجّز تکلیف
- عدم تطبیق صغرا بر کبرای مشکوک در شبهه موضوعیه
- معنای بیان در قاعدۀ قبح عقاب بلابیان
- عدم مناقضه بین حدیث رفع و قاعدۀ قبح عقاب بلابیان
- پرسش:
- درس دویست و هشتم
- درس دویست و نهم
- درس دویست و دهم
- درس دویست و یازدهم 1375/2/3
- درس دویست و دوازدهم 1375/2/4
- درس دویست و سیزدهم
- اشاره
- شک در قابلیت تزکیه حیوان
- صور اخذ قید عدمی در موضوع حکم شرعی
- اخذ قید عدمی به صورت سالبه بسیط در موضوع دلیل شرعی
- اخذ قید عدمی به صورت سالبه محصله در موضوع حکم شرعی
- قسم سوم سالبۀ محصّله
- اخذ قید عدمی به صورت موجبۀ معدوله در موضوع دلیل شرعی
- اخذ قید عدمی در موضوع دلیل شرعی به صورت موجبۀ سالبة المحمول
- اخذ قید عدمی در محمول به صورت صفت
- اخذ قید عدمی در موضوع مرکب از امر عدمی و وجودی
- پرسش:
- درس دویست و چهاردهم 1375/2/12
- درس دویست و پانزدهم 1375/2/15
- اشاره
- بررسی اخبار من بلغ
- استفاده استحباب از اخبار من بلغ طبق نظریه محقق خراسانی
- دخالت داشتن التماس ثواب یا طلب قول النبی در استحباب
- عدم ذکر استحباب در روایات من بلغ
- عدم وجود ملازمه بین ثواب و استحباب
- نظر محقق نائینی درباره اخبار من بلغ
- نسبت بین اخبار من بلغ و ادلۀ حجیت خبر واحد
- حکومت اخبار من بلغ بر ادلۀ حجیت خبر واحد
- پرسش:
- درس دویست و شانزدهم 1375/2/16
- اشاره
- عدم دلالت اخبار«من بلغ» بر حجیت مطلق خبر در باب مستحبات
- معنای اخبار«من بلغ» طبق نظریه معروف در باب حجیت
- اختصاص بحث تخصیص عام به باب متخالفین
- عدم نظارت اخبار«من بلغ» به ادلۀ حجیت خبر واحد
- عدم دلیل بر تأخّر اخبار«من بلغ» از ادله حجیت خبر واحد
- خلاصۀ اقوال در اخبار«من بلغ»
- تحفّظ بر مصالح موجود در مستحبات
- پرسش:
- اصالة التخییر
- اشاره
- دوران امر بین محذورین
- ادلۀ برائت نقلی
- اصالة الاباحة
- درس دویست و بیستم
- اشاره
- ادلۀ محقق نائینی(ره) بر عدم جریان اصالة الاباحة در دوران بین محذورین
- عدم جریان اصالة الاباحه در شبهات حکمیه و پاسخ استاد
- تفاوت اصالة الاباحة و اصالة الحلیة
- تناقض در کلام محقق نائینی(ره) در مورد اصالة الاباحه
- پاسخ استاد به تناقض کلام محقق نائینی(ره) در اصالة الاباحه
- تشابه اصالة الاباحه با جمع بین حکم ظاهری و حکم واقعی
- پرسش:
- درس دویست و بیستم
- استصحاب در دوران بین محذورین
- تخییر بدوی یا استمراری
- فهرست مطالب
- فهرست درسها
- جلد 12
- مشخصات کتاب
- اشاره
- مباحث اصول عملیه (اصالة الاشتغال)
- مقام اول؛ تردید بین متباینین
- درس دویست و بیست و پنجم
- درس دویست و بیست و ششم
- اشاره
- اماره بر تکلیف واقعی فعلی
- فروض مختلف در صورت قیام یقین حجت بر تکلیف
- علم به قیام حجّت مطابق با واقع
- فرق میان اجتماع نقیضین قطعی و اجتماع نقیضین احتمالی
- علم به قیام دلیل معتبر شرعی یا عقلی بر تکلیف
- علم به قیام حجّت بر تکلیف و عدم ترخیص از ناحیه مولا
- جواز مخالفت در صورت وجود حجّت معتبرۀ شرعیۀ علی التکلیف
- پرسش:
- درس دویست و بیست و هفتم
- درس دویست و بیست و هشتم
- درس دویست و بیست و نهم
- درس دویست و سیام
- درس دویست و سی و یکم
- درس دویست و سی و دوم
- درس دویست و سی و سوم
- اشاره
- فرق امارات و اصول تنزیلیه
- فرق امارات و اصول تنزیلیه در کلام محقق نائینی(ره)
- استدلال استاد به تعبد به خلاف در ردّ محقق نائینی(ره)
- تفکیک بین متلازمین عادیین و تفکیک بین متلازمین عقلیین
- پاسخ محقق نائینی(ره) از اشکال تفکیک متلازمین شرعی، عقلی، عادی
- فرق اطراف علم اجمالی و تفکیک بین متلازمین
- نقض استاد به فرق اطراف علم اجمالی و تفکیک بین متلازمین
- پرسش:
- درس دویست و سی و چهارم
- اشاره
- جریان دو استصحاب متلازم در کلام مرحوم نائینی(ره)
- نظر استاد در جریان استصحاب در اطراف علم اجمالی و تفکیک بین متلازمین
- عدم سازش احراز تعبدی با احراز وجدانی به خلاف
- تفکیک میان مخالفت قطعیه و موافقت قطعیه
- علیّت تامه در صورت علم اجمالی نسبت به حرمت مخالفت قطعیه
- ترخیص در بعض اطراف علم اجمالی از نظر عرف
- پرسش:
- درس دویست و سی و پنجم
- اشاره
- ترخیص در اطراف علم اجمالی از نظر مقام اثبات
- استدلال به صحیحه عبد الله بن سنان
- اشکال در ترخیص همۀ اطراف با استناد به صحیحۀ عبد الله بن سنان
- دلالت روایت مسعدة بن صدقة بر ترخیص بعض اطراف
- اشکال بر استدلال به روایت مسعدة بن صدقة و پاسخ استاد
- جریان حکم و تحقق ملاک حکم در همۀ افراد؛ مستفاد از اطلاق و عموم
- اثر تعلق قید به ماده یا هیئت
- پرسش:
- درس دویست و سی و ششم
- اشاره
- حکم ترخیص ادلۀ حلیت در بعض اطراف
- استفادۀ تخییر از انضمام عقل با دلیل لفظی
- شمول ادلۀ حلیت به شبهات بدویه و اطراف علم اجمالی
- کلام محقق یزدی(ره) در فرق میان مشتبه الحلیة و ادلۀ انقاذ غریق
- اشکال مرحوم نائینی(ره) و استفادۀ ترخیص از ادلۀ حلیت
- فرق میان حجّیت دو اماره از باب طریقیت و از راه سببیت
- تقیید بر اطلاق در باب متزاحمین
- پرسش:
- درس دویست و سی و هفتم
- درس دویست و سی و هشتم
- درس دویست و سی و نهم
- درس دویست و چهلم
- درس دویست و چهل و یکم
- درس دویست و چهل و دوم
- درس دویست و چهل و سوم
- درس دویست و چهل و چهارم
- درس دویست و چهل و پنجم
- اشاره
- استدلال شیخ(ره) به اطلاق ادلۀ محرمات در موارد شک در ابتلاء
- حکم عقل بعنوان دلیل مقید لبّی و مجمل در برابر اطلاق
- اشکال محقق نائینی(ره) در رجوع به عموم در موارد قدر مشکوک
- تقسیم احکام و مقیّدات عقلیه
- اشکال در عقلی ضروری بودن استهجان تکلیف در صورت عدم ابتلاء
- پاسخ نائینی(ره) به ضروری بودن استهجان تکلیف در صورت عدم ابتلاء
- پرسش:
- درس دویست و چهل و ششم
- درس دویست و چهل و هفتم
- درس دویست و چهل و هشتم
- اشاره
- شبهۀ غیر محصوره
- عدم جواز ترخیص در مخالفت با فرض اجمال مکلّف به
- حکم عقل به حجیت اطلاق و شمول آن به معلوم بالاجمال
- استدلال شیخ انصاری(ره) بر عدم وجوب احتیاط در شبهۀ غیر محصوره
- استدلال به اجماع بر عدم وجوب احتیاط در شبهۀ غیر محصوره
- روایات مستفاد در شبهۀ غیر محصوره بر عدم وجوب احتیاط
- ارتباط وجود حلال و حرام در ماهیت با حکم به حلیت
- شبهۀ غیر محصوره تنها مورد صحیحۀ عبد الله بن سنان
- پرسش:
- درس دویست و چهل و نهم
- اشاره
- عدم شمول صحیحۀ عبد الله بن سنان به شبهات بدویه
- حکم عقلا به ارتکاب در شبهات محصوره و عدم آن در شبهات غیر محصوره
- استدلال شیخ به روایت ابی الجارود
- مناقشۀ استاد در استدلال به روایت ابی الجارود
- تقریب روایت ابی الجارود بر عدم وجوب اجتناب در شبهۀ غیر محصوره
- حلیت مشکوک در شبهۀ غیر محصوره، در روایت ابی الجارود
- مراد از سوق در روایت ابی الجارود
- پرسش:
- درس دویست و پنجاهم
- درس دویست و پنجاه و یکم
- اشاره
- ضابطۀ شبهۀ غیر محصوره
- ضابطۀ شبهۀ غیر محصوره از نظر دلیل اجماع
- لزوم مراجعه به عرف در فهم معنای شبهۀ غیر محصوره
- لزوم اکتفا بر قدر متیقن در دلیل اجماع
- ضابطۀ شبهه غیر محصوره طبق روایات
- فرق بین روایات و اجماع از نظر ضابطیت شبهه غیر محصوره
- ضابطۀ شبهه غیر محصوره از نظر محقق یزدی(ره)
- فرق بین روایات و دلیل محقق یزدی(ره)
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و دوم
- درس دویست و پنجاه و سوم
- درس دویست و پنجاه و چهارم
- اشاره
- مقتضای دلیل مرحوم یزدی(ره) در صورت شک در محصوره یا غیر محصوره
- عدم وجوب احتیاط در شبهه مصداقیه طبق دلیل محقق یزدی
- بررسی جواز و عدم جواز وضو با مایع مردد
- نتیجه روایات در بحث جواز وضو با مایع مردد
- نتیجۀ دلیل محقق یزدی(ره) در بحث جواز وضوی با مایع مردد
- نتیجه بیان محقق نائینی(ره) در مسألۀ جواز وضو با مایع مردد
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و پنجم
- اشاره
- حکم شبهۀ وجوبیه غیر محصوره
- دلیل عدم وجوب شبهه وجوبیه غیر محصوره
- عمومیت امارۀ عقلائیه نسبت به شبهات تحریمیه و وجوبیه
- حکم ملاقی با احد اطراف نجس معلوم بالاجمال و صور مختلف
- دلیل نجاست ملاقی با نجس
- استدلال شیخ انصاری(ره) برای نجاست ملاقی با نجس
- استدلال شیخ(ره) به روایت جابر برای اثبات نجاست ملاقی نجس
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و ششم
- درس دویست و پنجاه و هفتم
- اشاره
- تفصیل محقق خراسانی(ره) درباره حکم ملاقی با نجس معلوم بالاجمال
- تفصیل محقق خراسانی(ره) درباره ملاقی با نجس معلوم بالاجمال
- شرط تأثیر علم اجمالی در تنجّز تکلیف
- عدم تکرار در کاشفیت علم اجمالی
- اشکال به تفصیل محقق خراسانی(ره) در عدم لزوم اجتناب از ملاقی
- ملاک قرار دادن معلوم و منکشف از نظر تقدّم و تأخّر
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و هشتم
- درس دویست و پنجاه و نهم
- درس دویست و شصتم
- درس دویست و شصت و یکم
- مقام ثانی؛ دوران امر بین اقل و اکثر
- درس دویست و شصت و دوم
- اشاره
- تعریف اقل و اکثر ارتباطی
- تعریف اقل و اکثر استقلالی
- خروج اقل و اکثر استقلالی از موارد علم اجمالی
- دخول اقل و اکثر ارتباطی در محل بحث
- خارج بودن عنوان مانعیت جزء از محل بحث
- مقدمۀ دوم؛ عمومیت مسألۀ اقل و اکثر ارتباطی
- خروج طبیعی و حصّۀ طبیعی از محل بحث از نظر محقق عراقی(ره)
- عدم فرق بین جنس و نوع و بین طبیعی و افرادش
- خروج مثال محقق عراقی از محل بحث
- پرسش:
- درس دویست و شصت و سوم
- درس دویست و شصت و چهارم
- درس دویست و شصت و پنجم
- اشاره
- عدم تغایر دوران بین اقل و اکثر با دوران بین متباینین
- تشابه مرکبات اعتباریه با مرکبات حقیقیه
- معنای مرکب اعتباری در محل بحث
- لزوم احتیاط به جمع بین اقل و اکثر نه اتیان به اکثر
- معنای تباین بین اقل و اکثر از نظر صاحب حاشیه
- لزوم جمع بین اقل و اکثر برای حصول احتیاط
- فرق بین ماهیت لا بشرط قسمی با لا بشرط مقسمی
- عدم تغایر مقسم با اقسام خودش
- پرسش:
- درس دویست و شصت و ششم
- درس دویست و شصت و هفتم
- درس دویست و شصت و هشتم
- اشاره
- اشکال اجرای برائت در اقل و اکثر ارتباطی با توجه به مراتب امتثال
- مقتضای قاعده اشتغال یقینی و لزوم برائت یقینیه در مقام
- محدودۀ قاعده لزوم برائت یقینیه در صورت اشتغال یقینی
- تغایر علم اجمالی با علم تفصیلی در ما نحن فیه
- عدم وجود علم اجمالی در شک در اقل و اکثر ارتباطی
- عدم امکان اجرای برائت در صورت احتمال ارتباط جزء مشکوک با سایر اجزاء
- اجرای قاعده قبح عقاب بلا بیان در صورت شک در ارتباطیت
- پرسش:
- درس دویست و شصت و نهم
- درس دویست و هفتادم
- درس دویست و هفتاد و یکم
- درس دویست و هفتاد و دوم
- درس دویست و هفتاد و سوم
- درس دویست و هفتاد و چهارم
- درس دویست و هفتاد و پنجم
- درس دویست و هفتاد و ششم
- درس دویست و هفتاد و هفتم
- درس دویست و هفتاد و هشتم
- اشاره
- معنای«نسبة الطبیعی الی الافراد کنسبة الاباء الی الاولاد»
- بررسی جامع بین افراد طبیعی
- جریان برائت عقلیه در باب مطلق و مشروط، نوع و جنس و طبیعی و فرد
- کلام محقق نائینی(ره) در اجرای برائت در باب نوع و جنس
- مدار بودن عقل برای امور عقلیه
- عدم تغایر تمام انواع و اجناس با همدیگر
- لازمۀ احتیاط در صورت عدم جریان برائت عقلیه در نوع و جنس
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و نهم
- اشاره
- جریان برائت شرعیه و عقلیه در اقل و اکثر در شرایط طبق انحلال
- عدم جریان برائت شرعیه طبق قول به عدم انحلال در باب اقل و اکثر اجزاء
- عدم تفاوت بین شرایط با نوع و جنس از نظر اجرای برائت شرعیه
- مبحث اقل و اکثر در اسباب و محصّلات
- مثال اقل و اکثر در سبب و محصّل شرعی
- مثال اقل و اکثر در سبب و محصّل عادی و عقلی
- تفصیل بین مسبّب دفعی الحصول و تدریجی الحصول از نظر اجرای برائت
- خروج تفصیل محقق عراقی(ره) از محل بحث
- احتمالات دیگر محل بحث
- پرسش:
- درس دویست و هشتادم
- درس دویست و هشتاد و یکم
- درس دویست و هشتاد و دوم
- اشاره
- اقل و اکثر در شبهات موضوعیه بررسی جریان برائت عقلیه در اسباب و محصلات شرعیه
- بررسی جریان برائت شرعیه در اسباب و مسببات شرعیه
- مقتضای حکومت عقل در اسباب و مسببات
- لزوم احراز تمامیت سبب برای تحقق مسبب
- عدم حجیت اصل مثبت در باب اصالة البرائة شرعی
- اقل و اکثر در شبهات موضوعیه
- مثال برای اقل و اکثر در شبهات موضوعیه
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و سوم
- درس دویست و هشتاد و چهارم
- اشاره
- دلیل تفصیل بین اقل و اکثر استقلالی و ارتباطی از نظر اجرای برائت
- خصوصیت عام استغراقی از نظر انحلال حکم
- خصوصیت عام مجموعی از نظر انحلال حکم
- اجرای برائت در شبهه موضوعیه در اقل و اکثر استقلالی
- مقتضای بررسی معنای بیان در قاعده قبح عقاب بلا بیان
- عدم اتمام حجّت با بیان کبرای قیاس فقط
- بررسی شبهه موضوعیه در اقل و اکثر ارتباطی
- بررسی وظیفۀ شاکّ در صورت تعلّق حکم به طبیعت
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و پنجم
- اشاره
- وظیفۀ مکلّف در صورت ترک جزء غفلتا
- اشتراک جزء بین حال توجه و غفلت از نظر مرحوم شیخ(ره)
- دلیل مرحوم شیخ(ره) بر بطلان عمل فاقد جزء در صورت غفلت
- بررسی کلام مرحوم شیخ(ره) از نظر مقام ثبوت و مقام اثبات
- بطلان ملازمه ثبوتی بین جزئیت جزء در حال عمد و غفلت
- طریقۀ شمول تکلیف نسبت به غافل
- اجرای اصالة البرائة از وجوب جزء در حال غفلت
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و ششم
- درس دویست و هشتاد و هفتم
- اشاره
- اجرای برائت در جزء منسی در عبادت
- تفصیل بین نسیان فی بعض الوقت و مستوعب وقت از نظر اجرای برائت
- تمسّک به استصحاب در بعضی از موارد نسیان جزء
- عدم مجال برای اجرای اصل با وجود اطلاق
- بررسی تفصیل محقق نایینی(ره) در مورد عدم اجرای اصل با وجود اطلاق
- بررسی مبانی موجود از نظر اجرای برائت و قاعده اشتغال
- عدم اتصال زمان شک و یقین در استصحاب در محل بحث
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و هشتم
- اشاره
- اخلال به جزء در حال غفلت و نسیان
- بررسی ادلۀ اجتهادیه در محل بحث
- مقتضای اطلاق دلیل مرکب
- بررسی ادلۀ وارده در باب صلاة از نظر اطلاق و عدم آن
- بررسی ادلۀ وارده در باب جزئیت اجزا
- لازمۀ تبعیت حکم وضعی از حکم تکلیفی
- ارشادی بودن ادلۀ داله بر جزئیت اجزای عمل
- عدم تفاوت اوامر ارشادیه و مولویه از نظر عدم توجه به غافل
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و نهم
- درس دویست و نودم
- درس دویست و نود و یکم
- اشاره
- بررسی استمداد از حدیث رفع برای جبران جزء منسی
- عدم تغایر مرکبات اعتباریه با اجزای آنها
- بررسی معنای تخصیص و تقیید از نظر حقیقت و مجازیت
- معنای تخصیص از نظر محققین، استعمال در معنای عمومی
- فرق بین تخصیص و تقیید به دلیل اولی و به دلیل ثانوی
- خصوصیت معنای کلمۀ رفع
- معنای رفع خطا و نسیان
- معنای تعلق رفع به منسی
- پرسش:
- درس دویست و نود و دوم
- درس دویست و نود و سوم
- اشاره
- اطلاق مقتضای دلیل جزئیت
- عدم قدرت حدیث رفع در برداشتن جزئیت در حال نسیان
- نقد استاد بر مسألۀ عدم قدرت حدیث رفع در برداشتن جزئیت در حال نسیان
- کلام دیگر مرحوم اراکی(ره) در هدف از رفع جزئیت
- بیان مرحوم آخوند(ره) در رابطۀ با حدیث رفع
- بیان استاد در مورد نظریه مرحوم آخوند(ره) دربارۀ حدیث رفع
- جواب مقایسۀ حدیث رفع با اطلاق دلیل جزئیت
- نفی جزئیت قبح عقاب بلا بیان در حال غفلت
- پرسش:
- درس دویست و نود و چهارم
- اشاره
- حکم زیادۀ عمدی و سهوی در مأمور به
- امکان تصور نقیصه از نظر عقل و خصوصیت مرکبات اعتباریه
- تصور زیاده در مأمور به از نظر عقل
- نظر عرف در باب زیاده در مأمور به
- کلام محقق اراکی(ره) در رابطه با زیاده در مأمور به
- مقدمۀ اول: لزوم همسنخ بودن زائد با مزید فیه
- مقدمۀ دوم: لزوم حد داشتن مرکبات
- مقدمۀ سوم: نحوۀ اعتبار اجزاء مرکب
- فرق بین لحاظ عدم زیاده و لحاظ نکردن زیادی
- پرسش:
- درس دویست و نود و پنجم
- درس دویست و شصت و دوم
- فهرست مطالب
- فهرست درسها
- جلد 13
- مشخصات کتاب
- مباحث اصول عملیه
- اصالة الاشتغال
- اشاره
- درس دویست و نود و ششم
- درس دویست و نود و هفتم
- درس دویست و نود و هشتم
- درس دویست و نود و نهم
- اشاره
- مفاد حدیث«لا تعاد»
- بررسی روایات وارده در باب زیاده در نماز
- بررسی روایات دالّ بر وجوب اعاده در صورت تحقق زیاده
- توجیه محقق حائری(ره) نسبت به روایت«من زاد فی صلاته...»
- دلیل استاد بر بطلان توجیه محقق حائری(ره)
- عدم لزوم همسنخ بودن در باب زیاده از نظر عرف
- بررسی صحیحۀ زراره در بیان علت عدم جواز سور سجدهدار در نماز
- مراد از زیاده، زیادی حکمی یا زیادی حقیقی
- مفاد حدیث«لا تعاد» و شمول آن نسبت به عامد
- پرسش:
- درس سیصدم
- اشاره
- شمول حدیث«لا تعاد» نسبت به عالم عامد از نظر مقام ثبوت
- عدم شمول حدیث«لا تعاد» نسبت به عالم عامد از نظر مقام اثبات
- بررسی شمول حدیث«لا تعاد» نسبت به جاهل و ناسی
- عدم دلالت«لا تعاد» نسبت به جهل و نسیان حکم از نظر محقق حائری(ره)
- دلالت حدیث«لا تعاد» بر صحّت واقعیه
- زمان پیاده شدن حدیث«لا تعاد»
- دلیل خروج عامد ملتفت و بعضی از موارد جهل از حدیث«لا تعاد»
- پرسش:
- درس سیصد و یکم
- درس سیصد و دوم
- اشاره
- بررسی شمول حدیث«لا تعاد» نسبت به زیاده
- عدم ارجاع عدم الزیاده به نقیصه نزد عرف
- بررسی معنای روایت«من زاد فی صلاته فعلیه الاعادة»
- عدم تصور زیاده برای بعضی از امور خمسه در حدیث«لا تعاد»
- نسبت بین حدیث«لا تعاد» با حدیث«من زاد فی صلاته فعلیه الاعادة»
- بررسی شمول حدیث«من زاد فی صلاته» نسبت به زیادی عمدیه
- کیفیت معارضۀ حدیث«لا تعاد» با حدیث«من زاد فی صلاته»
- پرسش:
- درس سیصد و سوم
- درس سیصد و چهارم
- درس سیصد و پنجم
- درس سیصد و ششم
- درس سیصد و هفتم
- درس سیصد و هشتم
- درس سیصد و نهم
- اشاره
- حقیقت اوامر غیریه
- عدم اعتبار قدرت در اوامر غیریه نزد محقق نائینی(ره)
- حقیقت اوامر غیریه از نظر محقق نائینی(ره)
- عدم تفاوت در موضوعله هیئت«افعل» از نظر نفسیت و غیریت
- معنای بعث و تحریک در اوامر ارشادیه
- شاهد بر اعتبار قدرت در اوامر ارشادیه
- فرق بین اوامر نفسیه و غیریه از نظر اعتبار قدرت نزد محقق نائینی(ره)
- تساوی ملاک اعتبار قدرت نسبت به اوامر نفسیه و غیریه
- نتیجۀ بحث در رابطه با توجیه کلام وحید بهبهانی(ره)
- پرسش:
- درس سیصد و دهم
- درس سیصد و یازدهم
- درس سیصد و دوازدهم
- اشاره
- بررسی جریان برائت شرعیه در صورت شک در اطلاق جزئیت جزء یا اختصاص آن به حال تمکّن
- عدم جریان حدیث رفع در مقام، از نظر محقق خراسانی(ره)
- دو حیثی بودن محل بحث و امکان جریان حدیث رفع از یک حیث
- بررسی جریان استصحاب در مورد شک در جزئیت مطلقه یا مختصه
- کیفیت جریان استصحاب کلی قسم ثالث در شک در جزئیت مطلقه یا مختصه
- جریان استصحاب طبق وجوب نفسی ضمنی اجزاء
- پرسش:
- درس سیصد و سیزدهم
- اشاره
- لزوم مستصحب بودن حکم شرعی یا موضوع حکم شرعی
- عدم حکم شرعی بودن یا موضوع حکم شرعی بودن جامع بین وجوب غیری و نفسی
- عقلی بودن جامع بین وجوب غیری و نفسی
- عدم تعقّل جامع بین معانی حرفیه
- وجود مباینت بین وجوب غیری و وجوب نفسی و حتی بین دو وجوب نفسی
- تفاوت استصحاب در محل بحث با استصحاب کلی انسان در دار
- لزوم وجود اتحاد بین قضیۀ مشکوکه و متیقنه در باب استصحاب
- وجود تغایر بین قضیۀ مشکوکه و متیقنه در ما نحن فیه
- پرسش:
- درس سیصد و چهاردهم
- درس سیصد و پانزدهم
- درس سیصد و شانزدهم
- درس سیصد و هفدهم
- اشاره
- بررسی روایت نبویۀ قاعده میسور با توجه به مورد آن
- تفاوت اوامر و نواهی متعلقه به طبایع از نظر امتثال
- بررسی ظاهر حدیث نبوی با توجه به کمک عقل
- معنای روایت«اذا امرتکم بشیء فاتوا منه ما استطعتم»
- اشکال مخصّصیت مورد روایت و جواب آن
- بررسی روایت علویۀ«المیسور لا یسقط بالمعسور»
- بررسی کلمۀ«لا یسقط» در روایت«المیسور»
- پرسش:
- درس سیصد و هیجدهم
- درس سیصد و نوزدهم
- درس سیصد و بیستم
- درس سیصد و بیست و یکم
- درس سیصد و بیست و دوم
- درس سیصد و بیست و سوم
- درس سیصد و بیست و چهارم
- درس سیصد و بیست و پنجم
- درس سیصد و بیست و ششم
- اشاره
- احتیاط در اطراف علم اجمالی
- اشکال احتیاط در اطراف علم اجمالی
- عدم کلّیت لزوم استهزاء و لعب از تکرار
- عدم تنافی خصوصیات ملازم با عمل با عبادات
- منتفی شدن قصد وجه و قصد تقرّب با احتیاط و جواب آن
- مسلّم بودن حسن احتیاط در شبهات بدویه وجوبیه
- لزوم اعتبار جزم به نیّت در عبادات و جواب آن
- اجماع بر عدم جواز احتیاط در عبادات و جواب آن
- پرسش:
- درس سیصد و بیست و هفتم
- اشاره
- کیفیت احتیاط در صورت وجود حجّت معتبره
- فرق مقدّم داشتن عمل به اماره و یا مؤخّر داشتن آن
- تقدّم امتثال تفصیلی بر امتثال اجمالی
- عدم تأخّر امتثال علمی اجمالی از امتثال تفصیلی
- بررسی معنای«صدّق العادل» نسبت به الغای احتمال خلاف
- مقتضای بنای عقلا نسبت به الغای احتمال خلاف
- عدم تحقق الغای احتمال خلاف با تقدّم عمل به اماره
- شرائط اجرای اصالة البرائة
- پرسش:
- اصالة البرائة
- اشاره
- اصالة البرائة
- وجوب فحص از احکام در شریعت
- درس سیصد و سیام
- درس سیصد و سی و یکم
- درس سیصد و سی و دوم
- درس سیصد و سی و سوم
- اشاره
- اجماع بر وجوب فحص در برائت
- تمسک به اجماع برای اثبات وجوب فحص در باب برائت
- عدم دخالت مسائل تعبدیه در مسائل عقلیه
- احتمال مدرکی بودن اجماع در محل بحث
- تمسک به آیات و روایات برای اثبات وجوب فحص
- مقدار فحص از نظر عقل
- متعلق عقاب در صورت عدم فحص در باب برائت
- طریقیت وجوب فحص از نظر عقل
- مستند قول سوم در متعلق عقاب در صورت ترک فحص
- پرسش:
- درس سیصد و سی و چهارم
- درس سیصد و سی و پنجم
- اشاره
- استحقاق عقوبت در صورت اجرای برائت در واجبات قبل از فحص
- عدم لزوم فحص قبل از فعلیّت وجوب ذی المقدمه آن
- طریق تصحیح وجوب مقدمات واجبات موقته قبل الوقت
- ارجاع واجبات مشروطه و موقّته به واجبات معلّقه
- عدم مقدمیّت وجوب فحص
- عقلی بودن وجوب فحص و عدم تفاوت واجبات مطلقه و مشروطه و موقته
- حکم عقل به وجوب مقدمات واجب موقّت قبل الوقت
- عدم لزوم فعلیت وجوب ذی المقدمه برای وجوب مقدمه
- پرسش:
- واجب تهیئی
- درس سیصد و سی و ششم
- درس سیصد و سی و هفتم
- درس سیصد و سی و هشتم
- اشاره
- لزوم فحص برای جاهل قبل از رجوع به برائت
- بطلان عبادت جاهل بدون فحص و عدم جواز تمسک به حدیث لا تعاد
- موارد انتقاض از رجوع جاهل قبل از فحص
- بیان مسأله در جهر و اخفات و فرق آن با قصر و اتمام
- بیان کلام مرحوم آخوند(ره) در صحت عبادت در موارد انتقاض
- کلام مرحوم آخوند(ره) در صحت عبادت با مصلحة لازمة الاستیفاء
- اشکال به مرحوم آخوند در عدم جواز اتیان هردو طرف و پاسخ استاد
- پرسش:
- درس سیصد و سی و نهم
- اشاره
- حرمت نماز اتمام به خاطر سببیت برای ترک نماز قصر
- عدم مقدّمیّت متضادین نسبت به یکدیگر
- اشکال اشتمال نماز اتمام به جای قصر بر مصلحت
- عدم اشتراک دلیل بین عالم و جاهل از نظر مصلحت
- اثبات امر برای نماز اتمام به جای قصر از راه ترتب
- مبنائی بودن مسألۀ ترتب از نظر شیخ انصاری(ره)
- فرق بین مسألۀ نماز قصر و اتمام و مسألۀ ترتب از نظر محقق نائینی(ره)
- پرسش:
- درس سیصد و چهلم
- درس سیصد و چهل و یکم
- لزوم فحص در شبهات موضوعیه
- قاعدۀ لا ضرر
- اشاره
- قاعده لا ضرر
- ارتباط حق شفعه و لا ضرر
- درس سیصد و چهل و ششم
- درس سیصد و چهل و هفتم
- اشاره
- خلاصۀ کلام شریعت اصفهانی(ره) راجع به حدیث لا ضرر
- مؤیّد مرحوم نائینی(ره) بر اتحاد روایت عقبة بن خالد
- عدم ذکر تمام قضایای رسول خدا(صلی الله علیه و آله) در روایت عقبة خالد
- علت تکرار لا ضرر در روایت عقبة بن خالد
- تنزیهی بودن منع فضل الماء در کلام رسول اکرم(صلی الله علیه و آله)
- بررسی وقوع کلمۀ«فی الاسلام» در روایت لا ضرر
- مقتضای وقوع کلمۀ«فالاسلام» در دنبال حدیث لا ضرر
- پرسش:
- مفردات حدیث لا ضرر و لا ضرار
- درس سیصد و چهل و هشتم
- درس سیصد و چهل و نهم
- درس سیصد و پنجاهم
- درس سیصد و پنجاه و یکم
- درس سیصد و پنجاه و دوم
- درس سیصد و پنجاه و سوم
- درس سیصد و پنجاه و چهارم
- درس سیصد و پنجاه و پنجم
- درس سیصد و پنجاه و ششم
- اشاره
- لزوم تخصیص اکثر از خروج احکام ضرریه از لا ضرر
- فرق بین قضایای حقیقیه و خارجیه از نظر تخصیص
- عدم لزوم تخصیص اکثر در قضایای حقیقیه
- تطبیق لا ضرر بر قضایای خارجیه از نظر محقق نایینی(ره)
- بررسی تفاوت قضایای خارجیه و حقیقیه از نظر ملاک
- تطبیق لا ضرر بر قضایای حقیقیه
- بررسی کلام شیخ راجع به تقسیم تخصیص اکثر
- استهجان مطلق تخصیص اکثر
- پرسش:
- درس سیصد و پنجاه و هفتم
- درس سیصد و پنجاه و هشتم
- اشاره
- نفی ضرر غیر متدارک به واسطه حدیث لا ضرر
- عدم تدارک ضرر به واسطه حدیث لا ضرر
- دلالت لا ضرر بر معنای نهی از ضرر
- مقتضای عرضه لا ضرر بر اذهان عرف
- استفاده از قرینۀ«علی مؤمن» برای دلالت بر نهی
- لازمۀ ترتیب صغرا و کبرا در حدیث لا ضرر
- معنای لا ضرر از نظر اهل لغت
- عدم کثرت استعمال نهی در مقابل نفی
- اشکال ادبی استعمال لای ناهیه بر سر اسم
- پرسش:
- درس سیصد و پنجاه و نهم
- درس سیصد و شصتم
- درس سیصد و شصت و یکم
- اشاره
- بررسی داستان سمرة بن جندب به نقل مشایخ ثلاثه
- ملاک مراجعۀ رجل انصاری به رسول الله(صلی الله علیه و آله)
- دلیل مساومۀ رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) با سمرة بن جندب
- اشکال عدم شمول لا ضرر نسبت به مورد خودش
- جواب شیخ از اشکال خروج لا ضرر از مورد خودش و اشکال آن
- جواب اشکال خروج لا ضرر از مورد خودش طبق حکومتی گرفتن حکم لا ضرر
- پرسش:
- درس سیصد و شصت و دوم
- رابطۀ قاعدۀ لا ضرر و قاعدۀ سلطنت
- تنبیهات قاعده لا ضرر
- رابطۀ قاعده لا حرج و قاعده لا ضرر
- فهرست مطالب
- فهرست درسها
- جلد 14
- مشخصات کتاب
- مباحث اصول عملیه (الاستصحاب)
- درس سیصد و شصت و هشتم
- درس سیصد و شصت و نهم
- درس سیصد و هفتادم
- درس سیصد و هفتاد و یکم
- درس سیصد و هفتاد و دوم
- درس سیصد و هفتاد و سوم
- درس سیصد و هفتاد و چهارم
- درس سیصد و هفتاد و پنجم
- اشاره
- ظهور عبارت شیخ(ره) در معنای سوم از معانی مقتضی و رافع
- دلیل محقق نایینی(ره) بر معنای ثالث یعنی مختار شیخ
- لزوم مراجعه به شارع طبق معنای اول و دوم مقتضی
- خلط بین استمرار حکم و قابلیت استمرار در کلام امام(ره)
- تمسّک شیخ به روایات برای بیان معنای شک در مقتضی و رافع
- بررسی سؤال زراره در مورد ناقضیت خفقة و خفقتان برای وضو
- درس سیصد و هفتاد و ششم
- درس سیصد و هفتاد و هفتم
- اشاره
- تقدّم اصل سببی بر اصل مسببی اشکال اختصاص استصحاب مستفاد از روایت زراره به باب وضو
- تمسّک به اصالة الاطلاق برای نفی قیدیت وضو و جواب آن
- مقتضای فهم عرف و تناسب حکم و موضوع در معنای روایت زراره
- تقدم استصحاب در شک سببی بر استصحاب در شک مسببی
- جواب امام(ره) از اشکال تقدّم اصل سببی بر اصل مسببی
- مقتضای توجه به موقعیت زراره در سؤال از امام(علیه السلام)
- درس سیصد و هفتاد و هشتم
- درس سیصد و هفتاد و نهم
- درس سیصد و هشتادم
- درس سیصد و هشتاد و یکم
- اشاره
- احتمال جزاء بودن«لا ینقض الیقین بالشک»
- لازمۀ مقدمة الجزاء بودن«فانّه علی یقین من وضوئه»
- عدم استفاده قاعده کلیه در صورت جزاء بودن«لا ینقض الیقین بالشک»
- بررسی جزاء بودن«لا ینقض الیقین بالشک» از نظر قواعد ادبی
- تنافی واو عاطفه با ارتباط بین شرط و جزاء
- بررسی اشکال عموم سلب و سلب عموم در روایت
- عدم دلالت مفرد معرّف بر عموم
- درس سیصد و هشتاد و دوم
- اشاره
- ارتباط لا تنقض با شک در رافع و شک در مقتضی بررسی حدیث لا تنقض از نظر شک در رافع و شک در مقتضی
- تقریب شیخ(ره) درباره اختصاص حدیث لا تنقض به شک در رافع
- معنای یقین مأخوذ در روایت از نظر شیخ(ره)
- کلام محقق همدانی(ره) درباره اختصاص حدیث لا تنقض به شک در رافع
- کیفیت وجود شک و یقین در باب استصحاب
- لزوم تقدیر برای تحقق معنای نقض
- درس سیصد و هشتاد و سوم
- اشاره
- اختصاص استصحاب به شک در رافع فرق بین استعمال یقین و علم و قطع از نظر محقق نائینی(ره)
- خصوصیت استعمال کلمۀ یقین از نظر محقق نائینی(ره)
- خصوصیت متیقن در صورت مصحّح بودن اسناد نقض به یقین
- معنای یقین و شک فعلی در جملۀ«لا تنقض الیقین بالشک»
- بررسی تقریب شیخ(ره) در اختصاص استصحاب به شک در رافع
- اختصاص طریقیت به قطع نه مقطوع
- لازمه مراد بودن یقین طریقی در«لا تنقض»
- درس سیصد و هشتاد و چهارم
- اشاره
- کلام محقق همدانی(ره) در اختصاص استصحاب به شک در رافع
- دوام یقین متعلق به حالت سابقه نسبت به حال شک
- تنافی بین صغرا و کبرا ترتیب دادن با فرضی گرفتن یقین در روایت
- عدم ارتباط بین یقین تقدیری و یقین حقیقی در جواب
- مقتضای مناسبت حکم و موضوع در جملۀ«لا ینقض الیقین بالشک»
- مراد از کلمۀ«ابدا» در جملۀ«لا ینقض الیقین بالشک ابدا»
- خلط بین موضوع و حکم در اشکال امام(ره) به محقق همدانی(ره)
- درس سیصد و هشتاد و پنجم
- درس سیصد و هشتاد و ششم
- درس سیصد و هشتاد و هفتم
- درس سیصد و هشتاد و هشتم
- اشاره
- ملاک عمل در استصحاب تأیید استصحاب به بنای عقلا
- عدم تردید در بنای عقلا بر استصحاب در شک در رافع
- ملاک وجوب عمل به استصحاب نزد شارع
- بررسی ملاک عقلا در عمل به استصحاب
- منشأ وثوق به بقای مستصحب نزد عقلا از نظر امام(ره)
- عدم دخالت واقع مستصحب در باب استصحاب
- عدم لزوم به دست آوردن ملاک وثوق عقلا به بقای مستصحب
- درس سیصد و هشتاد و نهم
- درس سیصد و نودم
- درس سیصد و نود و یکم
- درس سیصد و نود و دوم
- درس سیصد و نود و سوم
- درس سیصد و نود و چهارم
- درس سیصد و نود و پنجم
- اشاره
- دلالت حدیث سوم زراره برای شک در رکعات برای استصحاب
- کیفیت دخالت تقیه در معنای روایت زراره
- نظر بعض فقهای عامه در لزوم فاتحة الکتاب در تمام رکعات
- مبعّد تقیهای بودن روایت زراره در باب شکوک
- احتمال جمع بین تقیه و مذهب حق در کلام امام(علیه السلام)
- کلام محدث کاشانی(ره) در معنای روایت زراره در باب شک در رکعات
- درس سیصد و نود و ششم
- درس سیصد و نود و هفتم
- درس سیصد و نود و هشتم
- درس سیصد و نود و نهم
- درس چهارصدم
- درس چهارصد و یکم
- درس چهارصد و دوم
- اشاره
- مکاتبۀ محمد بن قاسانی در استصحاب تمسّک به مکاتبۀ محمد بن قاسانی برای استصحاب
- بررسی معنای یوم الشک در سؤال راوی
- قرینه بر بودن یوم الشک، اول ماه رمضان
- بیان مرحوم شیخ(ره) در دلالت روایت قاسانی بر استصحاب
- عدم دلالت روایت قاسانی بر استصحاب از نظر محقق خراسانی(ره)
- تأیید محقق نائینی(ره) نسبت به کلام محقق خراسانی(ره)
- عدم تعرّض روایات نسبت به یقین به خروج ماه رمضان
- عدم تفاوت بین«الیقین لا ینقض بالشک» با«الیقین لا یدخله الشک»
- درس چهارصد و سوم
- درس چهارصد و چهارم
- درس چهارصد و پنجم
- درس چهارصد و ششم
- اشاره
- بررسی قید«حتی تعلم» در روایات قاعده طهارت و حلیّت
- شمول حکم نسبت به تمام خصوصیات صنفیه و فردیه
- عدم دخالت قید مشکوکیت در موضوع حکم به طهارت
- لزوم تمسّک به عام در شبهۀ مصداقیۀ مخصص در کلام محقق خراسانی(ره)
- استفادۀ طهارت ظاهریه از راه اطلاق
- لازمۀ جریان قاعده طهارت در شبهات حکمیه
- عدم جواز تفکیک بین جملۀ«کل شیء طاهر حتی تعلم انه قذر»
- درس چهارصد و هفتم
- درس چهارصد و هشتم
- درس چهارصد و نهم
- درس چهارصد و دهم
- اشاره
- عدم توجیه حکم وضعی بودن مانند سببیت، طبق مبنای مرحوم آخوند(ره)
- معنای تکلیف از نظر محقق خراسانی(ره)
- معنای شرطیت چیزی برای تکلیف
- اعراض مرحوم آخوند(ره) از کلام خودشان در واجب مطلق و مشروط
- خلط در معنای تکلیف در کلام محقق خراسانی(ره)
- برگشت عنوان سببیت به شرطیت در باب تکالیف
- معنای سببیت دلوک شمس برای وجوب نماز ظهر و عصر
- درس چهارصد و یازدهم
- اشاره
- امکان جعل استقلالی برای شرطیت، جزئیت و مانند آن از طرف شارع
- انتزاع جزئیت و شرطیت از تعلق امر به مرکب
- عدم انحصار جعل جزئیت و شرطیت به طریق انتزاع از مأموربه
- جعل استقلالی شرطیت استقبال کعبه در باب تغییر قبله
- ادعای انتزاع در تمام احکام وضعیه در کلام شیخ(ره)
- لازمه تأخّر حکم از موضوع در باب عقود و ایقاعات
- اعتبار شارع در دنبال عقود و ایقاعات
- بطلان ادعای ذاتیت سببیّت برای سبب
- درس چهارصد و دوازدهم
- درس چهارصد و سیزدهم
- درس چهارصد و چهاردهم
- درس چهارصد و پانزدهم
- درس چهارصد و شانزدهم
- درس چهارصد و هفدهم
- درس چهارصد و هیجدهم
- درس چهارصد و نوزدهم
- درس چهار صد و بیستم
- درس چهارصد و بیست و یکم
- درس چهارصد و بیست و دوم
- درس چهارصد و بیست و سوم
- درس چهارصد و بیست و چهارم
- درس چهارصد و بیست و پنجم
- درس چهارصد و بیست و ششم
- درس چهارصد و بیست و هفتم
- درس چهارصد و بیست و هشتم
- درس چهارصد و بیست و نهم
- درس چهارصد و سیام
- درس چهارصد و سی و یکم
- درس چهار صد و سی و دوم
- درس چهارصد و سی و سوم
- درس چهارصد و سی و چهارم
- اشاره
- لزوم توجه به اثر شرعی در استصحاب زمان
- اختلاف میان مستصحب و متعلق حکم
- برگشت دو اشکال امام(ره) به موضوع نبودن زمان برای حکم شرعی
- جواب مرحوم شیخ(ره) در جریان استصحاب بر خود حکم
- اشکال استاد بر مرحوم شیخ(ره) در جریان استصحاب بر خود حکم
- جواب آخوند(ره) به جریان استصحاب در متعلق وجوب و اشکال استاد
- اشکالات استاد بر جریان استصحاب تعلیقی و راه حلّ ایشان
- راه حل از روایات برای صحت جریان استصحاب تعلیقی
- درس چهارصد و سی و پنجم
- درس چهارصد و سی و ششم
- درس چهارصد و سی و هفتم
- اشاره
- تساوی رتبۀ استصحاب وجوب و استصحاب عدم از نظر مرحوم نراقی(ره)
- جواب شیخ انصاری(ره) از شبهۀ مرحوم نراقی(ره) در مورد قید قبل از زوال
- کلام شیخ انصاری(ره) در عدم وجود استصحاب وجودی
- اشکال امام(ره) به جواب شیخ انصاری(ره) در ظرفیت نه قیدیت
- جواب مرحوم آخوند(ره) از شبهۀ مرحوم نراقی(ره) و مناقشۀ استاد
- فرق میان جریان استصحاب وجود و عدم در صورت ظرفیت زمان
- درس چهارصد و سی و هشتم
- اشاره
- تعبیر دیگر مرحوم آخوند(ره) در بیان شبهۀ مرحوم نراقی(ره)
- عدم جریان هر دو استصحاب با هم به خاطر اختلاف مبنا
- فرق دو تقریر محقق خراسانی(ره) برای تعارض استصحابین
- عدم امکان توجه به مقام اثبات با فرض اشکال در مقام ثبوت
- اشکال استاد به عبارت کفایه
- عدم اخذ خصوصیات در صورت رفتن حکم بر اطلاق
- اشکال استاد به تعارض استصحابین در صورت عدم امکان جمع
- راه حل استاد برای تعارض استصحابین در صورت عدم امکان جمع
- درس چهارصد و سی و نهم
- درس چهارصد و چهلم
- فهرست مطالب
- جلد 15
- مشخصات کتاب
- مباحث اصول عملیه (استصحاب)
- درس چهارصد و چهل و یکم
- درس چهارصد و چهل و دوم
- درس چهارصد و چهل و سوم
- درس چهارصد و چهل و چهارم
- درس چهارصد و چهل و پنجم
- درس چهارصد و چهل و ششم
- درس چهارصد و چهل و هفتم
- اشاره
- راه مرحوم شیخ(ره) برای حل مسألۀ استصحاب تعلیقی
- حل مشکل استصحاب تعلیقی از راه استصحاب تنجیزی
- باقی بودن اشکال در استصحاب تعلیقی به نظر مرحوم نائینی(ره)
- جواز استصحاب بقای سببیت با مجعول شرعی بودن سبب
- شبهۀ مثبتیت و ارتباط آن با نظر امام(ره)
- اشکال به مرحوم شیخ(ره) در منشأ انتزاع سببیت
- اشکال محقق نائینی(ره) به شیخ(ره) در استصحاب تعلیقی
- پرسش:
- درس چهارصد و چهل و هشتم
- درس چهارصد و چهل و نهم
- درس چهارصد و پنجاهم
- درس چهارصد و پنجاه و یکم
- درس چهارصد و پنجاه و دوم
- درس چهارصد و پنجاه و سوم
- درس چهارصد و پنجاه و چهارم
- درس چهارصد و پنجاه و پنجم
- درس چهارصد و پنجاه و ششم
- درس چهارصد و پنجاه و هفتم
- درس چهارصد و پنجاه و هشتم
- درس چهارصد و پنجاه و نهم
- اشاره
- عدم ترتب آثار شرعیه بنابر معانی دو گانۀ«لا تنقض»
- عدم ارتباط«لا تنقض الیقین بالشک» به لوازم عقلیه و عادیه
- اشکال استاد به مرحوم آخوند(ره) در ابتنای مسأله بر اطلاق
- اشکال به مرحوم شیخ(ره) در عدم قابلیت جعل تشریعی در لوازم
- خروج تخصصی آثار شرعیۀ لوازم عقلی و لوازم عادی از لا تنقض
- اثر شرعی دوم موضوع برای اثر شرعی و جریان استصحاب
- جریان استصحاب و ترتب اثر شرعی دوم
- پرسش:
- درس چهارصد و شصتم
- درس چهارصد و شصت و یکم
- درس چهارصد و شصت و دوم
- درس چهارصد و شصت و سوم
- درس چهارصد و شصت و چهارم
- درس چهارصد و شصت و پنجم
- درس چهارصد و شصت و ششم
- اشاره
- کلی بودن عناوین ذاتیۀ منطبق بر مستصحب و عناوین عرضی
- اثر اتحاد وجودی میان کلی و فرد از دید مرحوم آخوند(ره)
- ردّ استاد بر مرحوم آخوند(ره) برای اثر اتحاد وجودی کلی و فرد
- عدم امکان ترتیب اثر بر کلی برای فرد
- راه حل بعض الاعلام برای ترتیب اثر بر فرد
- اشکال استاد به بعض الاعلام برای ترتیب اثر بر فرد
- راه حل حضرت امام(ره)؛ کلی متشخص در خارج
- پرسش:
- درس چهارصد و شصت و هفتم
- درس چهارصد و شصت و هشتم
- درس چهارصد و شصت و نهم
- درس چهارصد و هفتادم
- درس چهارصد و هفتاد و یکم
- درس چهارصد و هفتاد و دوم
- درس چهارصد و هفتاد و سوم
- درس چهارصد و هفتاد و چهارم
- اشاره
- صور مختلف دو حادث معلوم الحدوث
- فرض دو حادث معلوم الحدوث و مجهول التاریخ
- فرق وجود خاص به نحو کان تامه و ناقصه
- موضوعیت ترتب اثر بر وجود خاص
- صورت اثر وجود خاص در احد الحادثین
- تعارض استصحابها در صورت تقدم و تأخر و تقارن اثر
- عدم منع از جریان دو استصحاب با فرض حمل اثر بر تقدم و تأخر
- ملاک در جریان استصحابهای مختلفه
- پرسش:
- درس چهارصد و هفتاد و پنجم
- درس چهارصد و هفتاد و ششم
- درس چهارصد و هفتاد و هفتم
- درس چهارصد و هفتاد و هشتم
- درس چهارصد و هفتاد و نهم
- درس چهارصد و هشتادم
- اشاره
- مثال شبهه مصداقیه نقض یقین به شک از نظر محقق نائینی(ره)
- جریان استصحاب نجاست در تمام فروض مسأله از نظر صاحب عروه(ره)
- تفصیل در جریان اصل در اطراف علم اجمالی
- کلام محقق نائینی(ره) نسبت به فروض علم اجمالی در محل بحث
- عدم تطبیق معنای شبهه مصداقیه بر ما نحن فیه
- خلط بین متیقن و یقین در کلام محقق نائینی(ره)
- پرسش:
- درس چهارصد و هشتاد و یکم
- درس چهارصد و هشتاد و دوم
- درس چهارصد و هشتاد و سوم
- اشاره
- جریان استصحاب در صورت تحقق دو حالت متضاد مجهولی التاریخ
- کلام مرحوم محقق(ره) در تحقق دو حالت متضاد مجهولی التاریخ
- خصوصیات محل بحث در دو حالت متضاد مجهولی التاریخ
- مقدمۀ اول؛ عدم تأثیر حدث دوم در نقض طهارت
- مقدمۀ دوم؛ عدم لزوم تکرار طهارت به تکرار حدث
- دلیل پذیرش قول صاحب معتبر در ما نحن فیه
- شرط تنجّز علم اجمالی و ارتباط آن به مقام
- حکم وجود حالت سابقۀ طهارت، علی الحالتین
- پرسش:
- درس چهارصد و هشتاد و چهارم
- درس چهارصد و هشتاد و پنجم
- اشاره
- تنبیهات استصحاب
- بررسی امکان جریان استصحاب در امور اعتقادیه
- جریان استصحاب در امور اعتقادیه با حفظ ضوابط استصحاب
- ضابطۀ استصحاب
- تقسیم امور اعتقادیه از نظر مرحوم آخوند(ره)
- جریان استصحاب در امر اول از امور اعتقادیه نزد مرحوم آخوند
- امکان جریان استصحاب حکمی در قسم دوم از امور اعتقادیه نزد آخوند(ره)
- دلیل عدم جریان استصحاب موضوعی در امور اعتقادیه
- مجعول بودن منصب نبوت و امامت
- پرسش:
- درس چهارصد و هشتاد و ششم
- اشاره
- تمسّک به استصحاب نبوت موسی و عیسی(علیهما السلام)
- کیفیت تمسّک اهل کتاب به استصحاب نبوت برای خودش
- لزوم فحص در تمسک به اصول عملیه در شبهات حکمیه
- عدم دلیل بر حجیّت استصحاب نزد کتابی
- بطلان تمسّک به استصحاب نبوّت برای الزام مسلمانان
- طریق یقین به نبوّت موسی و عیسی(علیهما السلام) نزد مسلمانان
- اشکال شیخ انصاری(ره) به استصحاب کلی موسی و عیسی(علیهما السلام)
- پرسش:
- درس چهارصد و هشتاد و هفتم
- درس چهارصد و هشتاد و هشتم
- اشاره
- اخذ زمان در دلیل خاص به نحو قیدیت و در عام به نحو عام استغراقی
- اخذ زمان در دلیل عام به نحو عام استغراقی و در دلیل خاص به نحو ظرفیت
- اخذ زمان در دلیل خاص به نحو قیدیت و در دلیل عام به نحو عام مجموعی
- لزوم رجوع به دلیل عام در تمام فروض نزد امام(ره)
- خروج عنوان دوام و استمرار از عام استغراقی و مجموعی
- امکان استفاده عموم زمانی از طریق اطلاق دلیل
- تقدّم و تأخّر بین عموم ازمانی و عموم افرادی از نظر امام(ره)
- پرسش:
- درس چهارصد و هشتاد و نهم
- درس چهارصد و نودم
- درس چهارصد و نود و یکم
- درس چهارصد و نود و دوم
- درس چهارصد و نود و سوم
- درس چهارصد و نود و چهارم
- درس چهارصد و نود و پنجم
- درس چهارصد و نود و ششم
- درس چهارصد و نود و هفتم
- درس چهارصد و نود و هشتم
- درس چهارصد و نود و نهم
- درس پانصدم
- درس پانصد و یکم
- درس پانصد و دوم
- درس پانصد و سوم
- درس پانصد و چهارم
- درس پانصد و پنجم
- درس پانصد و ششم
- درس پانصد و هفتم
- اشاره
- تعارض بین دو استصحاب
- دقّت در عنوان علم و عدم علم در اصول عملیه
- مقصود از علم در اصول عملیه
- عدم بقای موضوع برائت شرعیه با وجود استصحاب
- بیان بودن دلیل استصحاب بر حکم
- تعارض بین استصحابین
- تعارض بین دو استصحاب به واسطه طروّ حالت جدید
- تعارض دو استصحاب به واسطه وجود علم اجمالی با توجه به تقدّم و تأخّر
- سببیّت و مسببیّت شرعی، عادی، عقلی
- پرسش:
- فهرست مطالب
- فهرست درسها
- جلد 16
- مشخصات کتاب
- مباحث اصول عملیه
- استصحاب
- اشاره
- تعارض دو استصحاب
- درس پانصد و هشتم
- اشاره
- تعارض دو استصحاب با وجود سببیت شرعیه
- کلام مرحوم شیخ(ره) در تثبیت تقدّم شک سببی بر شک مسببی
- جریان استصحاب در شک سببی و مسببی
- تقدّم رتبی سبب بر مسبب
- عدم بقای شک در صورت جریان استصحاب در شک سببی
- لزوم دور از تخصیص لا تنقض نسبت به شک سببی
- نتیجۀ عرفی بودن خطاب لا تنقض در مسأله تقدّم و تأخّر
- عدم لزوم دور از جریان استصحاب در مسبب
- پرسش:
- درس پانصد و نهم
- درس پانصد و دهم
- درس پانصد و یازدهم
- اشاره
- تعارض استصحابین به واسطه وجود علم اجمالی
- لزوم تناقض از جریان اصول عملیه در اطراف علم اجمالی
- عدم لزوم مخالفت عملیه از جریان اصل در اطراف علم اجمالی در یک فرض
- تفصیل بین لزوم مخالفت عملیه و عدم آن
- عدم امکان جریان اصل در اطراف علم اجمالی در مقام ثبوت
- محصّل نظرات سهگانه درباره جریان اصول در اطراف علم اجمالی
- عدم تعرّض به اصل مسأله در کلام محقق خراسانی(ره)
- پرسش:
- درس پانصد و دوازدهم
- درس پانصد و سیزدهم
- درس پانصد و چهاردهم
- درس پانصد و هشتم
- تعارض بین استصحاب و قواعد
- درس پانصد و پانزدهم
- درس پانصد و شانزدهم
- اشاره
- تعارض استصحاب با قاعده قرعه
- اشکال عمومیت قاعده قرعه برای همه موارد مشتبه
- معنای«القرعة لکل امر مشکل» از نظر محقق خراسانی
- معنای«القرعة لکل امر مشکل» از نظر امام(ره)
- تخصیص دلیل قرعه به دلیل استصحاب
- ورود استصحاب بر دلیل قرعه از نظر امام(ره)
- مقتضای دقّت در کلام مرحوم آخوند(ره) در تعارض قرعه با استصحاب
- پرسش:
- تعارض ادله و امارات (تعادل و ترجیح)
- اشاره
- تعادل و ترجیح
- درس پانصد و هفدهم
- درس پانصد و هیجدهم
- درس پانصد و نوزدهم
- درس پانصد و بیستم
- درس پانصد و بیست و یکم
- اشاره
- علّت تقدّم خاص بر عام از نظر محقق نائینی(ره)
- تقدّم اصالة الظهور قرینه بر اصالة الظهور ذی القرینه
- فرق بین کلام مرحوم نائینی و خراسانی در ملاک تقدّم در مسألۀ خاص و عام
- تشابه اصول لفظیه به اصول عملیه از نظر مجرا
- ملاک تشخیص قرینه از ذی القرینه
- عدم مورد برای جریان اصالة الظهور طبق مبنای محقق نائینی
- ملاک تشخیص قرینیت از ذی القرینیت
- پرسش:
- درس پانصد و بیست و دوم
- درس پانصد و بیست و سوم
- اشاره
- عدم ارتباط عام و خاص به اخبار علاجیه
- شمول اخبار علاجیه نسبت به مسأله عام و خاص از نظر محقق خراسانی(ره)
- وجود تعارض بدوی بین عام و خاص
- وجود تردید در حکم واقعی در عام و خاص
- احتمال ردع شارع از عدم تنافی عام و خاص
- عدم کفایت تحیّر ابتدایی برای داخل شدن عام و خاص در اخبار علاجیه
- عدم ارتباط حکم واقعی به مکلّف
- عدم تعرّض اخبار علاجیه نسبت به ردع شارع از طریقه عقلاء
- پرسش:
- درس پانصد و بیست و چهارم
- اشاره
- عدم مشخص بودن تمام مرتکزات عرفیه برای تمام مردم
- مقتضای دقّت در اخبار علاجیه
- اشکال تمسّک به تقدیم خاص بر عام از نظر محقق حائری(ره)
- کیفیت تمسّک محقق حائری(ره) به روایت حمیری
- اشکالات استدلال به روایت حمیری
- توجیه دقیق روایت حمیری
- تمسّک محقق حائری(ره) به روایت ابن مهزیار
- اشکالات تمسّک به روایت علی بن مهزیار
- پرسش:
- درس پانصد و بیست و پنجم
- درس پانصد و بیست و ششم
- اشاره
- تمسّک به«الاصل فی الدلیلین الاعمال» برای قاعده جمع
- عدم انطباق دلیل بر مدعا
- توضیح معنای«الاصل فی الدلیلین الاعمال»
- لزوم رعایت دلالت اصلیه و ترک دلالت تبعیه دو دلیل متعارض
- عدم انطباق دلیل بر مدعا در غیر از عام و خاص
- پذیرش قاعده الجمع از طرف شیخ در دو دلیل قطعی السند
- عدم وجود تعارض در آیات قرآن
- احتمال صدور تقیهای روایت قطعی السند
- پرسش:
- درس پانصد و بیست و هفتم
- اشاره
- خروج نصّ و ظاهر و اظهر و ظاهر از اخبار علاجیه
- عدم تعارض نصّ و ظاهر و اظهر و ظاهر
- فرق بین نصّ و ظاهر و اظهر و ظاهر از نظر مرحوم شیخ
- خروج موضوعی نصّ و ظاهر و اظهر و ظاهر از اخبار علاجیه
- عدم دلیل بر خروج حکمی اظهر و ظاهر از اخبار علاجیه
- فرق بین تقدّم نصّ بر ظاهر و اظهر بر ظاهر
- اشتراک نصّ و ظاهر با اظهر و ظاهر از نظر شرط تقدّم
- پرسش:
- درس پانصد و بیست و هشتم
- درس پانصد و بیست و نهم
- درس پانصد و سیام
- درس پانصد و سی و یکم
- درس پانصد و سی و دوم
- تخصیص و نسخ
- درس پانصد و سی و سوم
- درس پانصد و سی و چهارم
- اشاره
- خلاصه اشکال تأخیر بیان از وقت حاجت در تخصیصات ائمه
- آخرین راهحل اشکال تأخیر بیان از وقت حاجت در تخصیصات ائمه
- روایت سلیم بن قیس راجع به کیفیت نقل روایت از پیامبر(صلی الله علیه و آله)
- کثرت کذّابین بر رسول خدا(صلی الله علیه و آله)
- تقسیم ناقلین روایت از رسول خدا(صلی الله علیه و آله) در کلام امیر المؤمنین(علیه السلام)
- خصوصیت امیر المؤمنین(علیه السلام) در نقل روایت از رسول خدا(صلی الله علیه و آله)
- فرق مستفاد استاد از روایت سلیم بن قیس با مدعای مرحوم شیخ
- پرسش:
- درس پانصد و سی و پنجم
- درس پانصد و سی و ششم
- درس پانصد و سی و هفتم
- درس پانصد و سی و هشتم
- درس پانصد و سی و نهم
- اشاره
- دوران بین تخصیص و نسخ در صورت تقدّم زمانی خاص بر عام
- امکان تقدّم زمانی دلیل خاص بر عام
- ثمره بین تقدّم نسخ بر تخصیص در ما نحن فیه
- بررسی حکم استمرار زمانی مستفاد از راه اطلاق
- احتمال تشابه ما نحن فیه به مسألۀ دوران بین تخصیص و تقیید
- فرق بین محل بحث با مسأله دوران بین تقیید و تخصیص
- عدم جریان علّت تقدّم خاص بر عام در عموم و خصوص مطلق در مقام
- حکم استمرار زمانی مستفاد از راه قضیۀ حقیقیه
- پرسش:
- درس پانصد و چهلم
- درس پانصد و چهل و یکم
- درس پانصد و چهل و دوم
- درس پانصد و چهل و سوم
- درس پانصد و چهل و چهارم
- درس پانصد و چهل و پنجم
- اشاره
- عموم و خصوص من وجه و توافق در ایجاب و سلب بین مخصّصین
- عموم و خصوص من وجه و تفاوت در ایجاب و سلب بین مخصّصین
- مخصّصیت ماده افتراق دو مخصّص متعارض نسبت به دلیل عام
- وجود تعارض بین مخصّصین و عام در ماده اجتماع مخصّصین
- تصوّر تعارض بعد از تخصیص عام به دو مخصّص
- لزوم مراجعه به عموم در مورد مادۀ اجتماع دو دلیل مخصّص
- پرسش:
- درس پانصد و چهل و ششم
- درس پانصد و چهل و هفتم
- درس پانصد و چهل و هشتم
- درس پانصد و چهل و نهم
- خبرین متعارضین متکافئین
- درس پانصد و پنجاهم
- درس پانصد و پنجاه و یکم
- درس پانصد و پنجاه و دوم
- درس پانصد و پنجاه و سوم
- درس پانصد و پنجاه و چهارم
- اشاره
- مورد تخییر بین خبرین متعارضین متکافئین
- حکم خبرین متعارضین متکافئین از نظر فتاوا
- تقسیم روایات علاجیه در مورد خبرین متکافئین
- عدم تواتر روایات داله بر تخییر
- جمع بین روایات داله بر تخییر و توقف از نظر محقق نائینی(ره)
- نسبت بین روایات داله بر تخییر مطلق با روایات توقف مطلق
- طریقۀ تقدّم اخبار تخییر بر اخبار توقف از نظر محقق نائینی(ره)
- پرسش:
- درس پانصد و پنجاه و پنجم
- اشاره
- کیفیت انقلاب نسبت بین روایات تخییر و توقف از نظر محقق نائینی(ره)
- سنجش اخبار توقف مطلق با اخبار تخییر در زمان حضور
- خروج یکی از طوایف روایات تخییر و توقف در مقام مقایسه
- عدم امکان سنجش اخبار تخییر مطلق با اخبار توقف در زمان حضور
- جمع بین روایات تخییر و توقف از نظر مرحوم شیخ(ره)
- احتمال تشابه کلام مرحوم شیخ(ره) به کلام مرحوم نائینی(ره)
- مقتضای دقّت در معنای تمکّن از وصول به امام(علیه السلام)
- پرسش:
- درس پانصد و پنجاه و ششم
- اشاره
- حمل اخبار تخییر بر مقام عمل و اخبار توقف بر مقام افتاء
- عدم اشعار به جمع محقق حائری(ره) در روایات و عدم سازش آن با روایات
- جمعهای دیگر بین اخبار تخییر و توقف
- روایات«تخییر»، مستحبات و مکروهات؛ «توقف»، واجبات و محرمات
- جمع بین روایات تخییر و توقف از طریق نصّ و ظاهر
- احتمال ارشادی بودن امر در«ارجئه حتی تلقی امامک»
- پرسش:
- درس پانصد و پنجاه و هفتم
- درس پانصد و پنجاه و هشتم
- درس پانصد و پنجاه و نهم
- درس پانصد و شصتم
- اشاره
- تعبد شرعی برخلاف حکم عقلا
- تخییر به عنوان اصل شرعی در خبرین متعارضین
- تشابه تخییر در خبرین متعارضین و اخذ به خبر بدون متعارض
- مراد از عدم حجیت مثبتات اصل عملی
- وجه عدم منافات اصل عملی تخییر با حکم عقل از نظر استاد
- حکم به تخییر برای مقلد یا مرجع تقلید در شبهات موضوعیه و حکمیه
- تشخیص مجتهد در مفاد اصول عملیه
- پرسش:
- درس پانصد و شصت و یکم
- اشاره
- تشخیص تعارض میان دو روایت متعارض متکافیء
- تشخیص موضوع و حکم در شبهات به دست مجتهد یا مکلف
- طرق مختلف برای مجتهد در خبرین متعارضین متکافئین
- فرق تخییر در مسألۀ اصولیه با تخییر در مسألۀ فرعیه
- تخییر بدوی یا استمراری در أخذ به خبرین متعارضین
- راه به دست آوردن استمراری یا بدوی بودن تخییر
- استدلال شیخ انصاری(ره) در عدم حمل روایات بر استمراری بودن تخییر
- پرسش:
- درس پانصد و شصت و دوم
- درس پانصد و شصت و سوم
- درس پانصد و شصت و چهارم
- اشاره
- استفادۀ استمرار تخییر و استصحاب آن از اخبار تخییر در صورت شک
- پیدا شدن واسطههای زیاد میان ما و ائمه(علیهم السلام)
- مراد از لفظ رجل در روایات و عدم جمود بر آن
- مورد نظریۀ عقلا در تخطئۀ روایت تخییر
- مراحل مختلف در سیر احادیث تا زمان ما
- ریشۀ اختلاف در نقل روایات
- نحوۀ اخذ روایات توسط جوامع ثانویه از جوامع اولیه
- پرسش:
- خبرین متعارضین غیر متکافئین
- درس پانصد و شصت و پنجم
- درس پانصد و شصت و ششم
- درس پانصد و شصت و هفتم
- درس پانصد و شصت و هشتم
- اشاره
- عدم صحت حمل مقبوله ابن حنظله بر شبهات حکمیه از نظر استاد
- عدم جواز تحاکم به قدرت در مسائل و احکام شرعی
- مؤید نظر استاد در مراد از تحاکم یعنی فصل خصومت
- ارجاع مرجحات در مقبوله ابن حنظله به روایت یا حاکم
- ارجاع مرجحات به قضا و فصل خصومت از نظر استاد
- مناقشه استاد بر مختار محقق رشتی(ره) در ارجاع به روایت
- پرسش:
- درس پانصد و شصت و نهم
- اشاره
- صورت تساوی دو راوی در مقبولۀ ابن حنظله
- مقصود از«مجمع علیه»؛ شهرت من حیث الفتوی یا شهرت من حیث الروایة
- مراد از تعلیل لا ریب فیه در مجمع علیه
- تثلیث در روایت
- نظر محقق نائینی(ره) و بعض الاعلام در مجمع علیه
- امکان صدور دو خبر مختلف و معلوم الصدور
- مراد بعض الاعلام از اجماع روایتی
- نظر استاد در حمل اجماع در مقبوله بر شهرت فتوائیه
- کلام حضرت امام(ره) در حمل اجماع بر شهرت فتوائیه و اشکال استاد
- مراد از امر شاذ در مقبولۀ ابن حنظله
- پرسش:
- درس پانصد و هفتادم
- درس پانصد و هفتاد و یکم
- درس پانصد و هفتاد و دوم
- درس پانصد و هفتاد و سوم
- فهرست مطالب
- فهرست درسها
سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی
مشخصات کتاب
سرشناسه:فاضل لنکرانی، محمد، 1310 - 1386.
عنوان و نام پدیدآور:سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول جلد1/ فاضل لنکرانی ؛ تهیه و تنظیم موسسه روزنامه فیضیه.
مشخصات نشر:قم: فیضیه، 1377
مشخصات ظاهری:16 ج.
شابک:500000ریال (دوره) ؛ 25000 ریال: ج. 1: 9646764010 ؛ 160000 ریال:ج.1،چاپ سوم:978-964-6764-01-0 ؛ 25000 ریال: ج. 2 : 964-6764-02-9 ؛ 25000 ریال: ج. 3: 9646764045 ؛ 250000 ریال (ج.3) ؛ 25000 ریال: ج. 4 : 964-6764-05-3 ؛ 25000 ریال: ج. 7: 9646764088 ؛ 25000 ریال: ج. 8: 9646764096 ؛ 25000 ریال: ج. 9: 964676410X ؛ 25000 ریال: ج. 10: 9646746118 ؛ 45000 ریال: ج. 12: 9648320047 ؛ 25000 ریال: ج. 13: 9646764207 ؛ 45000 ریالج. 13،چاپ (1385) : 964-8320-05-5 ؛ 25000 ریال: ج. 14: 9646764215 ؛ 25000 ریال: ج. 15: 9646764223 ؛ 25000 ریال: ج. 16: 9646764231
عنوان های دیگردوره ده ساله دروس خارج اصول حضرت آیه الله فاضل لنکرانی "مد ظله العالی"
ناشر: فیضیه
مکان نشر: ایران - قم
سال نشر: مجلد1الی مجلد3= 1377ش - مجلد4الی مجلد8= 1378ش - مجلد9 الی مجلد14= 1379ش - مجلد15 و مجلد16= 1380ش
موضوع:اصول فقه شیعه
شناسه افزوده:دادستان، محمد، تنظیم کننده، تهیه کننده
شناسه افزوده:موسسه روزنامه فیضیه
رده بندی کنگره:BP159/8/ف18س9 1377
رده بندی دیویی:297/312
شماره کتابشناسی ملی:م 78-13699
ص :1